上回说到，佛先反驳了阿难关于心在哪里的种种猜测，又点出了他作这些各种猜测的根本不是“心”。
我们从这段就可以看出，后世的禅宗，都是从佛经里化出来的。因为我们可以看到佛的教育方法，有分析，有诱导，有辩诘，一步一步的把你引入他的“陷阱”。他有时候在该给答案的当儿，却不给答案，让你狐疑却不知所解，就象禅宗的“围起来打”。有时候你以为他要说明，他却直接了当当头断喝。这个妙用，也是禅宗法门，现在先不说出它的妙处，以后谈禅宗的时候，再具体说。——我们也学习佛祖和祖师，“既今且置”。
我们可以看到佛的教育方法，就是禅宗的那一套：“直指人心，见性成佛”，但是他并没有说，做到了这些就“立即”成佛，到底他是怎么说的，还是继续学习经书。
释迦牟尼佛看到阿难又紧张了，就怜悯的摸了摸阿难的头。
（佛好象很喜欢摸阿难的头：））
佛说：我常常告诉你们，这个世界的一切，意识和物质，都是“唯心所现”、“因心成体”。
（看到这里，可能有人会认为“佛家”就是“唯心”了，到底是不是？这里的“心”指的是什么？是不是我们以为的那个“唯心”的“心”？我们继续看。）
佛说：一切东西，一草一木，都有各自的体性，甚至我们想象中的虚空，都是有名称和性质的。而你的真心，既然能生发这一切，自然没有所谓的“体”，它就应该不是一切物质、感觉和意识，而是有另外的特征。比如说，你现在听我说法，是因为有声音，产生意识分辨。就算你修行有成绩，解决了感官和意识的影响，能处在幽深闲静的境界中，那个境界也是外界事物引起的意识反应在分别心中显现出来的影象。
佛说：我不是强迫你接受我的说法，一定要按照我的思路说“这不是心”的作用，只不过提醒你，你应该仔细揣摩体验。如果脱离精神物质，生理心理，另外有一个能分辨这一切的东西，那才是你的真心。如果那个心，离开感觉意识就没有了自性，那就不过是感觉意识的影象。如果那是你的心，感觉意识不停变动，当感觉没了，意识变了，你的心不是也没有了？那么你的“法身”就会断灭消失，那时侯谁修行啊？
阿难和在座的人，都默然不响，茫然自失。
佛又补充道：如果不能明白这个真心，就算功夫做到“九次第定”，也还是不能圆满没有渗漏。所以你虽然了解那么多，却不能有真正的成果。
到此为止，佛已经把什么是心说明白了。阿难明白了没有？大家明白了没有？明白了以后怎么办？
且听下回分解。
