一个电影在世界范围内掀起了一股断背热，断背，这一新名词被整个世界所引用，所延伸。李安电影里所描述的两个男人之间的感情和性，有着异性之间爱情的全部内容，缠绵，深情，如果我们把他们爱情里的感情和性分开，那么断背该如何定义，无庸置疑的是，有灵又有肉的感情是一种比较彻底的断背。 然而，断背有着一个广大模糊的中间地带，现实生活中大量存在的恐怕还是不彻底的断背，只有情或只有肉。只有情没有肉的断背是一种精神之恋，这和异性之间的柏拉图之恋有着同样的内容。
断背不是个新现象，只是近些年来它被表面化，人们开始公开讨论，尽管人们越来越开放，但灰暗依然是它的主色调。但是，在中国传统文化中，存在着大量的呕歌男人之间的知己式情义的文学作品，男人间的纯精神式的断背以知己的形式出现，有着相当正面的形象, 且占有相当大的份量，这种男人之间的知己式的情义不但有着深刻的内容且极具美感。 古代有伯牙子期互为知音，伯牙为失去子期而碎琴而绝音，这样的情义比之异性间的情感毫不逊色，甚至更加动人，男人的情感通常隐而不露，一旦它突然之间爆发，便有了有着憾天动地的感染力，
一句常被引用的话叫做士为知己者死，一个男人为了另一个欣赏自己的男人不惜肝胆相照甚至于从容赴死，情义的份量超越生死的故事在古代的小说里存在很多。被尊为中国四大名著之一水浒通篇都是好汉们间的故事，另一名著三国演义桃园三结义也令人印象深刻。这些文学作品里令人印象最为深刻的描写莫过于义结金兰的仪式，单从结义仪式的隆重就可以看出，它远比一个人的婚礼来得隆重，结义的仪式包括焚香叩头盟誓饮血，焚香以告知神灵，叩头以示虔诚，萌誓以表决心，饮血以示肝胆相照。誓对天发，不求同年同月生，但求同年同月死，我再难找出比这更为壮烈的仪式.
对于书中男人知己式的情义我困惑了很久，是什么让男人为朋友两肋插刀，从容赴死，男人可以为朋友杀妻，那是崇高的义，男人可以为朋友割肉舍颅，那背后的动力是什么，相对应的，男人对自己的女人的情义却相当的淡薄，一怒之下可以取其性命，女人对男人来说是一件可以随时弃之的衣裳。。 。
为什么男人之间情义会得如此推崇，这可能要从古代男人的生活环境来寻找答案。回顾中国历史，战乱的年月远远超过和平岁时代，战争是男人的战争，战场上男人的性命是脆弱的，当他面对敌人的枪炮时，他需要一个肝胆相照的战友，这种肝胆相照的情义关乎生死，从群体利益来看，它是男人在险恶环境下生存的必要条件，这样的价值观也就必然会受到推崇。
来到和平年代，治理国家，官场斗争，吟诗作画，所有的领域都垄断在男人的手中，这就决定了男人的精神伴侣必定主要来自于男人。
反观女人，历史上女人一直被束缚在闺阁之中，劳累在繁重的生儿育女和家务之中，女人的眼中除了自己的亲人之外看不到几个外人，男人和女人的情感主要以生儿育女传宗接代所维系，女人的情感一直处于被男子支配的境地。
时代变了，女人走出了家门，女人可以独立于男人而单独生存，女人可以接触到形形色色的男人和女人，男人和女人，女人和女人之间的情感必将有更多的发展空间，男人和女人之间的知己必然会被一部份女人所瓜分，友情，爱情，知己也有了更丰富的形式和内容。
最为著名的是桃园三结义，那时三个好汉为义走到一起，人们常说刘备甩儿子是为收买人心其实他甩阿斗有一半是真的，那就是但是男人对女人的热爱似乎仅限于美貌，那样的感情在金钱地位的面前不堪一击，李贾为了区区数银而出卖杜十娘，面对这样的负心郎，杜十娘只能怒沉百宝箱再自沉，看中国四大古代美女，美貌的貂婵西施和昭君都是被男人献出去，不过是男人图谋大业的一个筹码，褒姒有个爱她而她不爱的男人，所以美人是没有真正意义上的爱情
