阅读了龚天民和一些基督教徒批判佛教的文章，从中可看出许多错误的见解。这或许是作者的佛学知识的浅薄，又或者作者有意歪曲佛教。例如因果与业力。以下就是摘自龚天民文集“阻碍基督教发展的五大原因～佛教教义与基督教的冲突”中有关因果的一段。
“佛教讲前世、今世、来世等三世因果报应，人在今世之祸福贫富，甚至头痛发热、腰酸背痛……等一切日常生活所遇，都被信是自己前生业力所致，如前生行善，今生享福快乐；前生作恶，则今世苦恼贫穷。又说今世的个人善恶行为又能成为来世的某种「果报」。因此，有不少佛教徒常喊自己命苦（或称命中注定），变得失望消极，因为努力也无用，都是前世命中注定的啊！”
从这段文章中，可看得出龚天民的因果论根本就是“宿命论”。也就是说今生所有的一切都是前世的因缘。而这一切都是注定而没有改变的可能。但佛陀是这样说因果的吗？
在《相应部第36.21经》里，一些婆罗门外道就有龚天民的那种一切腰酸背痛等等都是业力的果报的说法，但佛陀很明确的说明并非所有的痛苦皆由业力带来的。除了业力，身体的失调、天气的影响、粗心大意的意外等等都可导致痛苦。
在《增支部第3.99经》里，佛陀就用盐来作比喻：假如有一个人把一大把盐放在一杯水里，那杯水肯定很咸，很难喝。如果他把同样份量的盐放在河里，再取河水来喝，水的味道则一点也不咸。佛陀说，水代表善业，盐代表恶业，很多善业可淡化恶业的影响力。所以，因果与业力并非如龚天民所指般的无可扭转的。只要把握现在，努力提升自己，积极行善，没有那种恶业是不可扭转的。所以，佛教并不是一种“宿命论”的宗教。同样的道理，如果一个人自认他有很多的福报（换句话说，就是觉得他很幸运）就可以胡来；那他就是在制造机会让恶业成熟。如果对这经《增支部第3.99经》有正确理解的话，我们在困境中并不应该听天由命。而是更应该积极行善，和在戒、定、慧中提升自己。在人生得意时，佛教徒更应该要小心，不可因为得意忘形而放纵自己。因为，顺境不是永久的。我们也不知道我们的善业到底是一杯水，一桶水，还是一湖的水。任意的把盐倒入有可能会很快的把水变得很咸。
另一种的误解或扭曲佛法的现象就是关于成为亲人的因缘。龚天民和许多基督教徒喜欢把那种“不是冤家不集头”来解释佛教的轮回。依龚天民的解释，每个人成为亲戚都是来讨债的。这或许是中国民间一种很普遍的说法，但由一位所谓“基督教界中的佛教权威”说出，是否显得无知呢？又或者是他有意扭曲佛法呢？现在，就让我们看看佛陀是怎么说的。
经中有记载：有一对很恩爱的夫妻曾经问佛陀，他们要如何做才能在下一世再成为夫妻。佛陀说，一对夫妻如果要在来世再相遇而再成为夫妻，他们应该在布施、持戒、和智慧这三个方面有同等的成就。那么，他们就有机会在下一世相遇而成夫妻。从这点可看得出，佛陀并没有教他们要互相亏欠，来为下一世的还债制造成为夫妻的机会。以佛陀本身为例，佛陀并没有向他家人讨债。他反而为他的家人带来了恒久的利益（趋向灭苦的道路）。 | 