1真理有相對與絕對
當代西方思潮,傾向真理都是相對的,科學意義的真或真理,也一樣是相對的.傳統的中外思想及宗教,都以真理是絕對的.這種傳統與現代、宗教與科哲之間,對真理理解上的差異現象,雖很實在,但非本質.通達者,從分歧中均可受益,不通者執著一端,迷者自迷,終必受損.
2實踐之檢驗有實驗,但檢驗不能簡化為實驗並為真正的實踐
實踐的全幅意義,應是,落實理念,在行動中檢驗並證成之目的性過程.檢驗以為證的過程,可以是封閉控制的實驗,也可以是開放客觀的了解,而實踐檢證,其結果必定是及于己身主體意義體驗之證,而不光為客觀知識.實踐不同實驗.實驗最多進至了解,實驗了解的檢驗之證,只是客體之知見,若停在那裡,仍不算主體生命證成之實踐.
3“實踐是檢驗真理的唯一標準”為有用的口號,但不是正確的表述
因作為糾正教條空理,這確屬富針對性的號召,但它變成政策總動員的基本指標,偏向檢驗的狹義,忽略真理的深義,否定標準的多元義,結果蹧蹋了“實踐”完滿的正當性,使到實踐竟變成沒有原則的行動,只求實效,只要結果,為達目的,黑白不必分,理之所在、義之實在皆不必問!實踐不同實用.實用,即務實求用,可;然而務實求用到了一個地步,以為此即人生社會唯一的價值意義真理,成了個實用主義,則大有問題.實用主義出問題,現在已經不僅理論問題,看中國社會現況貪污假毒之莫止,便可知之.