第三章 解梦基础
几乎每个人都会为从看上去毫无意义的梦的片段发现隐藏的含义而惊喜。一个犹太传统是将未解开的梦看成是未启封的信。正如我们会非常喜悦地打开和阅读来自好友的信件，发现隐藏在我们梦中的秘密信息也非常诱人。而这个信件来自于我们自己---来自那个几乎被遗忘的部分。
弗罗伊德给出了一个基本的解梦方法，涉及到倒转梦境创造过程。因为在他的看法中，来自梦境的信息通常不为显意识所接受，所以必须披上伪装得以通过来自自我的审查。这种以符号形式伪装的过程称为梦的制作。因此，解梦变成了简单的制梦的逆向程序。
容格以不同的角度来看待解梦。他的分析心理方法是根植于这样的概念：人类的灵魂是个展开的过程。在从意识成长过程以达到容格称之为“个性化(Individuation)” 的顶峰。我们讨论解梦的关键原则就是容格发现的来自非意识的智慧和洞察力。经常的情况是非意识有了某个层次的领会，而意识思想却无法理解。这样，信息或课程以符号方式描述出来。
在凯西解读的解梦中，有些与弗罗伊德的方法相同，有些与容格的一致。凯西的有些解释是涉及到一个观点或信息是梦者一直不愿意承认的。但在这些例子里，那些不为意识思想接受的事实并不象弗罗伊德理论宣称的那样总与压抑的性欲有关联。而在凯西其它的解梦中，我们发觉生命的智慧和高层观点被通过梦境以符号的形式呈现出来。
解梦的态度和目的
还有其它几个重要因素与凯西的解梦方法有关。第一是关于解梦必须的正确目的或思想的持续性。下面的解读包含了应持有什么样的态度：
如果结果可以以一种被身体理解的方式给出的话，个体在这个特殊的经历里必须采用正确的态度。当这被解释或展示给个体时，如果身体能够实践通过这个经历的所得，所有的反应必须是在自我内部。要知道，它们仅仅是展示而不是逃避的手段…(4167-1)
这里点出的是个人的责任，说明只有在梦者承担起来自自身内心的信息的责任时(就是“所有的反应必须是在自我内部”)，他才会明白给出的梦境。这里的忠告很显然，指出了一个心理学问题：让别人---包括像凯西这样的值得信赖的渠道---帮我们解梦。一旦我们开始向外探求梦的信息，我们也会向外边寻找梦里给出的答案或方案。希冀他人根据我们的梦境要求行事，如解读警告的成为“…逃避的手段” 。例如，一个人的婚姻出了问题，但他找不出问题的根接所在。於是他前往咨询并和专家一起解梦。在某个面谈中，专家的解梦指出他无意识地包含了因他的妻子多年前做的事情而产生的愤恨。我们假设解释正确，但对这个人的考验却是他如何反应。有了对梦的理解后，他会继续寻求专家的帮助提供接近愤恨的方法，而不是承担其自我救治的责任？他会同他的妻子讲这个解释并希望她的改变来修补婚姻关系吗？如果他沿着这个方向，梦就成为一个“逃避的手段” 。他在逃避个人责任，并说服自己“我的梦展示出了我是控制性非意识的牺牲品” 。尽管梦被正确地解释了，但除了对自我了解的多了一些外，梦者没有因此而受益。
解梦的定义
上述的案例指出解梦需要一个更为深刻的理解。为了得到一个关于有效解梦的更真实的画面，我们使用外语翻译这个例子。解读针对非意识的讲话方式也建议了这样的比喻：“…所有梦境都是心智、身体或潜意识自我的讲话” 。(900-8)
设想有三个人。一个只讲意大利语，一个只讲英语，另一个可以讲这两种语言。什么可以用来判断第三个人的翻译效率？这里需要的不是仅仅的词对词翻译。尽管有时这样还可以凑合，但在交流中肯定丢失了许多细微又重要的部分。对一个优秀翻译的最基本的要求是具有可以将一个人鲜活的、有含义的讲话的精华转变为另一种包含同样鲜活、有含义的语言形式。在这个比喻中，第一个人可以代表梦的世界，第二个人是物质世界，而第三个人则是我们从记起的梦境中发现意义的努力。
这个比喻指出了当我们止于仅仅得到关于梦境的思想形式，我们就没有在完全地解释梦境。这也是很多解梦学生只想做的事：得到令人困惑的梦的解释。就好像一旦我们知道梦在讲什么，就写在梦的日记上万事大吉了，然后接着解下一个梦。这种方法最多可以称为梦的翻译---将符号性语言翻译成为我们日常语言形式。但这不是解梦。我们这样定义解梦：将鲜活的、有意义的来自梦的世界的经历运用于我们日常生活的反应。
这个定义是建立在凯西关于解梦解读理论上的。这个理论的核心就是，只有在实践和运用一个原理的时候，我们才会真正理解它。就是说，只有当我们实践梦的信息，我们才会真正懂得和解释梦境。下面两段包含了这个概念：
…当从梦中得到的课程更多地运用于日常生活时，就会得到其中更多的关于真理的认识。因为理解来自实践。(900-322)
我们发现，通过这种渠道展示给此个体的是为其做出的一个概要，希冀作为此个体运用于物质、心智和灵性生活的发展经历的部分。因为在经历中、在实践里，真理展示在面前…(900-374)
从这个角度来看解梦，我们应该在解梦日记里不仅包括梦的翻译，还有应实践梦的信息的具体步骤。
