几千年来，对于中国人来说，言论自由是个可望而不可及的东西。即使对于生活在西方世界的中国人，由于儿时教育的烙印，我们对言论自由的理解和执行也还是有局限的。不知道大家怎么样，我有时就感觉要与跟自己持不同见解的人和平共处总是不太舒服，一个隐藏的冲动就是要去说服他或改变他，让他服从或同意我的观点。
估计像老飘这样的人还不少。你要是到各个中文论坛里面去看看，就会发现由一般观点上分歧产生的争论最后演变成谩骂和吵架的事累见不鲜。如果真的让当事人见面，而且没有法律的约束，估计打起来都有可能。现在我们常常会去笑话台湾立法院里面的拳打脚踢，其实，要是中国大陆也实现了多党制的政体，这种事情也会发生。记得在袁世凯执政时国会里，就发生过满口粗言和拳脚相加的事。大家要知道，那时的国会议员可都是斯斯文文的知识分子呀。
想想上个世纪初叶，国民党和共产党曾是亲密的战友，都是孙中山先生的拥护者，代表着当时的进步力量。在推翻军阀统治的战斗中，他们同仇敌忾，浴血奋战。虽然不能说亲密无间，但至少做到了团结一致。试想，两党当时如果都能继续做到求同存异，与对方和平共处，估计中国和平建设大业从上个世纪20年代就开始了。可是，我们只习惯一言九鼎，不习惯于众说纷纭，宁可同室操戈，也不愿相忍为国。后来，老蒋以屠杀来对付共产党，共产党也只好以暴力反抗。到最后，几百万的人头落地才让他们分出了胜负。从此，国民党在台湾继续演绎一言九鼎，而共产党在大陆实行唯我独尊。
是什么原因让我们对异见者如此仇恨呢？我个人觉得是来自我们对所谓思想正统化的执著追求。多少年来，中国人的哲学和政治思想都由儒家一门所把持。人们把一切符合孔孟之道的东西称为正统。对其他的思想和观点都称为称为旁门左道，然后尽情地实行挖苦打击和迫害。这种环境下，新的思想和学术观点怎能发芽扎根？并且当我们残酷地把异见者打倒以后，不但不对自己的言行进行反思和反省，反而为自己勇敢地捍卫了正道而沾沾自喜。虽然我们有“己所不欲，勿施于人”，“不以言举人，不以人废言”等良训，但那只是对同道者或者没有思想的人所说的。而对于异见者我们是从来不客气的，打击起来是从不含糊的。这不光是我们这些普通人，就是提倡仁义道德的孔圣人自己也不例外。
孔子的学说很多都是关于怎样治国和教育人民的，他的门徒中有不少做官做得很不错。可是他本人在官道上基本是长期处于下岗状态。唯有几次短暂的公务员经历也没有多少可圈可点的政绩。相反，在他一生中官职最高的鲁国司法部长任上，还公报私仇，搞了一个冤假错案。虽然，几千年来孔子门徒们通过不同的角度和方式对此进行解释，可是我们要是稍加思考这件事，就会发现孔圣人在对异见者的做法上竟与我们普通人不谋而合。
战国时候的鲁国是个小国，也就和现在的一个省差不多。孔子当时的主要职业就是开坛子讲道。你要是愿意听他掰和，就带个小凳子到他家，注册成他的弟子。然后就听他教你怎样治国安邦和教育人民。形象一点，就跟现在网上开论坛一样，他是版主，他和他的一些弟子是写手。有一点不同的是到他那里注册是要交钱的，而且他这个版主的收入直接和点击率有关。
孔子的讲道还是很成功的，弟子很多，名气也很大。后来鲁国的总统看他那样有水平，就聘他兼职做了鲁国的司法部长。那时的司法部长可比现在牛，杀死个把人也就和捏死个臭虫差不多。即使杀错了，也没人追究他的责任。这一点和现在论坛上的网管有一比，就是他一天胡封乱删几个ID或马甲，你也拿他没辙。
兼着网管和斑竹双重身份，孔子那时侯真是春分得意，舒适程度不亚于上海市下台前的陈良宇。一般老百姓当然不会和他有啥利益冲突，他老人家对老百姓也不错。可是就在这时，在鲁国突然出现个竞争对手。这个人名叫少正卯，他也搞了个坛子讲起道来。刚开始，孔子没太注意他，心想，就你那臭水平还能搞论坛。你一天有20个点击率就不错了，你能和我这有成千上万点击率的老坛子比？
可是几个星期后，这少正卯的坛子还真火起来了。孔子这边的注册用户给拉过去不少。并且这小子还忒会来事，提倡一稿多投，孔子这里的写手也到哪里捞外快了。看着这一天天少下去的点击率和流失的注册用户，孔子着急了。心想，再要是不采取措施，我这论坛的主要收入来源就虚了。虽然司法部长的薪水管基本生活是够了，但没有了坛子的收入，我这整体生活水准就要下一个台阶。另外，最危险的是，要是少正卯这小子继续火下去，一下子让鲁国总统知道了，会不会让他接替我当这司法部长都有可能。不行，我得赶快想办法铲除了他。
孔子着手收集少正卯贪赃枉法的罪证。可是几个星期下来，发现少正卯做事竟然滴水不漏，一点污点都没有。这下孔子没招了，一狠心，直接命令手下人就把少正卯抓来给杀了。然后把少正卯的坛子给封了，坛子里所有的文章和跟贴一字不留地给删了。这样一来，那里的写手，灌水客和注册用户没地方可去，只好又回到孔子的坛子里了。一切都如从前，孔子很高兴。
鉴于孔子的地位，别人当然不敢说啥。可是孔子这边的有名的弟子兼写手子贡有点不服气了。子贡对孔子说：“老师，这少正卯一向遵纪守法，没有干过任何坏事，你无缘无故把人杀了，还把人家挺热闹的一个坛子给封了，有点不对劲吧。平时你老说仁义道德，这件事情上，你的道德仁义哪里去了？”
孔子虽然知道他这样做有点过分，可是他还狡辩：“有五种人最坏，比一般的强盗和小偷坏多了。一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。人要是沾了这五种的任何一种都应该杀了，而少正卯五种都沾，当然该杀！”
子贡本来想再辩论一下，最后一看孔子是自己的老师，要是把他得罪了，以后肯定没自己好果子吃，可能自己的帖子还会遭封杀。权衡利弊，还是不吭声算了。可是广大的老百姓不干了。有人说了，孔部长所列的这五个罪名太牵强了吧？“心达而险”不就是说他心有大志吗，“行僻而坚”不就是说他为人和你不一样而且还意志坚定吗？ “言伪而辩”不就是说他意见和你不一样，而你还说不过他吗？“记丑而博”不就是说他反映社会阴暗面，而且是无所不及吗？“顺非而泽”这事情得看你的立场了，在你的立场上叫“非”，在他的立场上不就是真理了？“顺非而泽”不就是坚持真理的意思吗？这样的人应该算得上是优秀青年了，你这样无缘无故地把他人给杀了，坛子给封了，合理吗？
当时鲁国人意见很大，最后闹到总统那里，总统没办法只好找孔子谈话。后来孔子只当了3个月的司法权长就被免职了。
附：ZT一段冯梦龙对这段故事的描述：
少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子为大司寇，戮之于两观之下，子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人。夫子诛之，得无失乎？”孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于此，则不免于君子之诛，而少正卯兼之。此小人之桀雄也，不可以不诛也。”
