主题查经 – 圣约 （七）圣约保证 (2)

主题查经 – 圣约 （七）圣约保证 (2)

现在继续昨天的查经。先讨论文学成信仰家园网友的问题。

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我来问一个：你认为“圣经”的这些教导基们还应该遵守吗？-嘁哩喀喳-

提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。

歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。

歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？

谢谢提问，虽然和圣约主题查经关系不大，我还是肯定会有 –追求永生-

具体答复的。

先给出一个大体的思路：圣经中的一些具体要求和做法一定要根据当时当地的习俗来理解并决定现在是否照搬。比如蒙头一说，若当时的习俗人蒙头时表示尊重和庄严，表示对人的敬重，当然在崇拜的时候，也要如此。而现在的风俗已经改变，不蒙头也不是轻慢，蒙头反而表示不庄重，当然就没必要蒙头。
正如耶稣去耶路撒冷时是骑毛驴入城的，现代的基督徒若按表面学他，也要抛弃汽车，换骑毛驴不可了。显然这种按字面解经和实践都是可笑的。
其它经文，我会在下次贴文时一并给出我的理解和运用意见，供戚兄参考。

不要故意混淆一些事 –嘁哩喀喳-

“正如耶稣去耶路撒冷时是骑毛驴入城的，现代的基督徒若按表面学他，也要抛弃汽车，换骑毛驴不可了。”

耶稣骑毛驴入城，但是“圣经”没有要求基们骑毛驴入城吧？你举的例子根本没有可比性而言啊。
要求妇女祷告时蒙头，不许妇女讲道，这都是有明确规定的。这和你举的例子是一回事吗？
不要故意混淆一些事，这里的人不全都是弱智，呵呵。

理解和运用原则是一样的。 -追求永生-
我的本意是敬拜神的方式可以改变，但实质的东西一样。遵循圣经教导不是死守表面字句，而是遵从精义。

几千年前的东西早就该改了,可惜基督徒不敢改,怕下地狱 -社稷无忧-

改了还叫圣经吗？想想可行性吧。 -追求永生-

不改?那就骑毛驴上教堂吧,呵呵(开玩笑啊,别生气) -社稷无忧-

其实骑毛驴上教堂我想也是有的。 -追求永生-
有些边远农村，有毛驴骑也不错了。

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再次谢谢嘁哩喀喳和社稷无忧两位网友的讨论，下面是我个人的一些见解，供二位参考。昨天已经讨论的，请参考上面的引述。为了更准确地理解圣经，我会用美国标准圣经版的英文相关经节做为对照。

QUOTE:

提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。

1 Timothy 2
11 A woman must quietly receive instruction with entire submissiveness.
12 But I do not allow a woman to teach or exercise authority over a man, but to remain quiet.

从这两段经文理解，保罗要求女人在教会保持安静，接受教导，完全顺服，不准她传道，不准她领导男人。保罗提供了两条他这样做的理由：一是亚当被造在先，夏娃被造在后，她被造的目的是做亚当的助手。二是夏娃受诱犯罪，而不是亚当。（见本章经文第十三和十四节）

虽然上述要求具有普遍指导意义，但是保罗的这个要求是针对以佛所教会的，因为在使徒行转合提多书中都提到女先知说预言的事。这里保罗不允许女人担任的是牧师和长老的职位，应为这两个职位是负责教导信众和领导教会的。这个要求至今被许多教会遵循。

但是，我们必须做一些更具体的分析来直到今天的教会实践。从上引经文中，我们可以清楚看出，女人是指和她丈夫同是教会成员。而犹太人的传统和旧约圣经的教导都是男人是女人的头，因为结婚的二人是一体。事实上当时不但夫妻一体，所有的家庭成员都是以家长马首是瞻的。

而今天呢？如果妻子是基督徒，丈夫不是呢？这种情况为数甚多。我个人认为，应该以神的要求为准。在不违背这一原则下，作为基督徒的妻子仍然要服从丈夫。同时，丈夫也仍然负有带领全家完成神交付的使命的责任。这种情况反映到教会，就有可能是女人做教导和领导的工作。

况且社会发展至今，妇女的经济社会地位已经和男人趋向平等，若她们在为神服务的恩赐上得到教导和领导的智慧和能力，是没有理由把她们排除在外的。我认为这些都是神的做工，人不但没理由，也没能力阻挡。

同时，除了那条“女人不准领导男人”外，保罗的其他要求对没有教导和领导恩赐的男人也适用。
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QUOTE:

歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。

1 Corinthians 14
34 The women are to keep silent in the churches; for they are not permitted to speak, but are to subject themselves, just as the Law also says.
35 If they desire to learn anything, let them ask their own husbands at home; for it is improper for a woman to speak in church.

这两节经文和提摩太一书的情况近似。虽然口气比较委软，但是治还是要求女人在教会保持安静，接受教导，完全顺服，向律法要求的一样。注意这里保罗提出法律依据，比提摩太一书的理由更具体了。

同时，保罗指出了女人应该在那里说话。她们若有不懂得地方，要回家问丈夫。这里就给做丈夫的提出了更严格的要求。既然同是基督徒，都要有高于妻子一等的水平，如果不是基督徒就难于胜任这个任务了。

所以，还是同样的当今教会实践应该具有的灵活性。若男人不是基督徒，让妻子到家里问谁？当然就是她在教会里应该问了。不但如此，她还负有开导丈夫的责任哩。

中文译本和所引英文含义不一致的地方在最后一句，根据英文，应该是“因为妇女在会中说话原是不适当的。” 而中文版则是“因为妇女在会中说话原是可耻的。”
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QUOTE:

歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？

1 Corinthians 11

5 But every woman who has her head uncovered while praying or prophesying disgraces her head, for she is one and the same as the woman whose head is shaved.
6 For if a woman does not cover her head, let her also have her hair cut off; but if it is disgraceful for a woman to have her hair cut off or her head shaved, let her cover her head.
  13 Judge for yourselves: is it proper for a woman to pray to God with her head uncovered?

从11：5可以证明，保罗对以佛所教会的要求是特指那间教会的。因为他对哥林多教会的指示是可以女人讲道，但要蒙头。从上下文可以知道，在教会了降到不允许披头散发，因为男得要剃头，女的要蒙头，否则就是对神不恭敬。或蒙头或剃头，任选一样。这应该或多或少和当地的传统习俗有关。

应用到今天，我认为是不允许任何对神不尊敬的行为存在。同时，只要做到对神恭敬，没必要有统一要求。

总而言之，如何理解和应用上述经文和整本圣经，都涉及到历史设置和文化环境变化的问题。圣经的背景最近的也距今有两千年之遥，原本照搬硬套在今天的实践上根本就是不可能，把圣经像公司章程或国家法规一样不断修改，也会失去圣经的本来意义。

如果我们知道圣经是一本有生命的真理启示，透过其中的历史设置和文化风俗形式，理解神的旨意和教导的精义，这个困难就会得到解决。当然，真正理解神的旨意并正确的应用于生命实践中，不但需要全心全意地努力，而且要有生命的付托。

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现在开始查经。今天我们要查的是（七）圣约保证的第二和第三部分。

第二，   神通过话语教育有关圣约各方理解和执履行圣约

神用话语对人赐予应允，发出警告，做出预言，提供启示，让人了解圣约的内容，知道违约的后果，由此来保证圣约的履行。

a.   神对人的应允。神预先明示他的恩典，并无条件地保证其实现。例如，对亚博拉罕的三样应允。

b.   神对人的警告。神在不同的圣约中都高之圣约各方违约的后果。例如，在莫斯律法中对违约的诅咒。

c.   神对人的预言。神在旧约时期兴起先知对以色列人的背离神的圣约责任做出预言。在新约时期，耶稣宣告天国的即将来临，提醒以色列人作出悔改，及时回到神的正道上来。

d.   神对人的启示。神对人的特殊启示是圣经的整个内容，除了历史和文学部分外，都是和圣约相关的内容，都是神用来教导人来守约的。即使是历史和文学部分，也与圣约的理解和执行有间接联系。

第三，   神通过神自己的做工保证履行圣约

神通过自己的做工使圣约实现，是圣约得以完成的根本保障，这部分工作是人无能为力的，代表了神的恩典。这样的工作，有下面几种为例。

a.   神的创造。在没有人之前，神完成了对我们居住的这个物质世界创造；神创造人是神的创造顶峰。

b.   神的保守。神用不同形式保持这个物质世界的正常运行，包括安置自然律在万物之中和使用人管理这个世界 – 包括自然界和人类社会。

c.   神的救赎。在人的始祖犯罪以后，神实施拯救及计划，把人逐步从罪的辖制下解救出来，包括出埃及和耶稣的救人出死亡入永生。

d.   神的道成肉身。神的降尊屈卑，从高天来到人世，以人的形状对神的本质属性和意志作出终极揭示，使人明白神的救赎。

e.   神的使人称义。耶稣的十字架牺牲，为世人作了挽回祭和赎罪祭，使人能够在神面前以无罪的面貌出现，从而恢复了和神的和睦关系。

f.   神的担保。耶稣以自己的完全遵从神的行为和神子的身份为承认他为救主的基督徒担保，保守得救之人成圣。

g.   神的维护。神一手托住自然万物，保证它们各行其责，为爱神的人提供各种为神工作的条件，一手保护人类各得其所，安享不同的恩典。

后两部分神的保证圣约实现作为将在讨论具体圣约时进一步涉及。

到此为止，我们完成了对圣约的概括性讨论，涵盖了圣约目的，圣约条款，圣约类别，圣约订立，圣约语言，圣约保证等圣约基本概念。从下单元起，我们将学习神的具体圣约。根据擦查经计划，在下个单元查经，我们将学习神的创造之约。