我们都需要医治。我们需要医治的领域有四个，即我们的意念、灵、魂和身体。诗篇一百零三篇说：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”所谓医治就是指有病而言。病是一种物体进到我们的里面，造成了伤害。当病菌或细菌进入我们身体时，我们需要医治。有时我们的身体遭到意外事故，有时我们的某个器官损坏，这都需要神迹。总之医治就是指有病。
身体的医治
当我们身体上有病时，它的背后是一种外来的力量。对我们来说，就是恶者，恶者给病菌或细菌能力进入我们的免疫系统，征服了它。有一次我和乔治亚技术学院的两、三位科学家谈话，其中一位是我们教会的会友。我问他：“你认为滤过性病毒是活的吗？”他正站在一个很大的电子显微镜前面，那个电子显微镜甚至比这个房间还大。他说：“不是活的。”我说：“我也相信。”他说：“你也认为如此吗？为什么呢？大部份的人并不是这样认为。” 滤过性病毒本身没有生命，无法繁殖再生，而是其中有仇敌的力量侵扰我们里面的生命，使基因冲突，因而产生反功能。本来它应该是来帮助我们制造细胞的，结果它却产生了滤过性病毒。我们看它的来源会发现，谁创造了它呢？追根究底是撒但创造的。没有一种病毒被证明是有利益的，很多细菌本身是有益的，但病毒不是。有两种方式来打击它们，一种是找东西把细菌毁灭。另一种是藉着祷告，靠着在耶稣基督里面的信心，你可以打击细菌后面的势力，斥责恶者，它的势力便消除，然后免疫系统的功能恢复，你便痊愈了。
这两种方式都很好，都有功效，他讲的是我们身体的医治。但是我们现在要谈到心的医治，心的疾病也是因着外来物和你里面的系统对抗而产生的。这外来的东西我们称之为罪，罪愈侵入心里，病愈严重，人就在问题和困难中愈陷愈深。事实上，圣经中的麻疯病就象徵着罪，这种病是长久的，会使人面目全非，造成很大的伤害。这种病也是可治的，这就是我们讲到的内在医治的一种。另外一种是在意念方面，这同样是因为接受了一种外来的意念，然后你根据这意念就开始行事为人。因此罗马书第十二章告诉我们：“我们要心意更新而变化。”
我跟你们谈这些的目的，是告诉你这些都是存在的。但通常内在医治所包含的，是我们魂的性情及通称的自我或本我，就是自我的性情。它受伤了，有很多方法可以伤害它。事实上我们的自我都很敏感，就好像你的眼睛是很敏感的，一点小小的灰尘进去都会刺激它，很容易受伤。我们的自我都很容易受伤，但是这些伤害不是那么严重。我们现在再回来看身体。我们的身体也常常受到伤害。有些比较严重，有些比较轻微。如果只是轻伤，你不管它，或是用绷带包起来保护，一两天就好了，甚至不留疤痕。较重的伤害则需要较长的时间，通常六个月才可完全复原。
那问题在那里呢？并不是伤害本身。整个医治的过程会把它治好，可是还有另一个问题，就是感染。感染即外在的东西进入伤口，问题就可能严重得多了。如果不处理这感染及外来物，可能会叫你丧命。这就是为什么当我们伤到自己的时候，皮肤的保护层破裂了，我们会用消毒剂或是别的药来保护自己，形成一道阻隔，不受外来物的影响。但有的时候外来物已经造成传染了，就没有办法完全的医治，甚至会愈来愈糟。有的时候开始红肿，开始痛，开始烂。你的免疫系统开始用另一种方式抵挡。如果这方式没用了，你就得处理，不然它若穿透免疫系统防卫的另一层，情况会更糟，甚至你的命都会送掉。所以当我们伤到自己所作的第一件事，就是赶快把伤口清理乾净。比较严重的话就赶快找医生，找护士，把它清理乾净，盖起来让它渐渐痊愈。
我们阿根廷孤儿院的小孩有时候会伤了自己，这种时候，我们会听到他们的哭喊，甚至尖叫。因为照顾他们的院长正在为他们清洗伤口。但不管孩子哭或不哭，院长都会彻底清洗伤口。清洗的时候真的会痛，但是不会受到感染。如果不好好处理伤口，把它弄乾净就会感染，问题就来了，我们的自我也会受伤，其实问题不在于伤口，也不是疼痛本身。我们的自我也是很容易受伤的。有个很奇怪的定律，那些你最爱的人，你给了他们最大的能力去伤害你。而那些你不太爱的人，而不太容易伤害你。你很爱的人甚至一句话，一个神情就可以伤到你，因为我们很敏感。在那样的基础之下，我们可以揣想我们伤了耶稣基督多少，因为他爱我们到一个地步，就给了我们能力去伤害他。我们拿着那个能力把他钉在十字架上，那是因为他爱我们。我们在生活中会受伤，这是我们人生的一部分，但我们受的伤远不及耶稣因我们受的伤。我们活在不完美的世界，我们也是不完美的人，因着我们的不完美，我们很容易伤到自己所爱的人。有的时候是故意的，但多半不是。这个伤害自己会痊愈，你不要管它，它自己会好起来，不会对你造成损害，过一阵子你也会忘记的，除非被感染了。感染就是“自怜”这种外来物进来了。这就是我们问题所在，也就是为什么我们需要医治。还有另一种坏的病菌，我们称之为“怨恨”，若不处理伤口，把病菌清洗掉，它会化脓溃烂，产生非常痛苦的反应。若再不处理，就会造成灵的死亡。凡不爱的就住在死中，这就是约翰壹书第三章十四节说的：“人若不爱他的弟兄就住在死中。”（钦定本之翻译，和合本为“没有爱心的仍住在死中”）换句话说，生命的过程这时中止了。身体的部位开始走向死亡，有时候医生会把那个部位切除，以挽回生命。
所以今天我们谈内在医治要了解这一点，有时候我们讲的伤害是很久以前的，每一个人都会受到伤害。我们刚才说过，你愈爱的人愈可能伤害你。有些人因为父母对他作了些事，便把伤害深深地埋在心里。另有一些人可能父母对他作了同样的事，却只留下一个疤痕而已，并不在于父母作了什么，而是伤口被感染，然后怨恨、苦毒、不饶恕都进来了。那个伤口就愈来愈大，结果整个生命被摧毁掉了。这种人惯于长期带着苦毒，周遭的人很难和他们相处。圣经有五处谈到医治，都跟饶恕有关，有两处在旧约，三处在新约。
先悔改，再医治身体
诗篇一百零三篇说：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”雅各书第五章说：“我们要为病人祷告，他便得医治，他若犯了罪也必蒙赦免。”以赛亚书第五十三章和彼得前书说：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪因他受的鞭伤你们便得了医治。”当瘫子被从屋顶上缒下来的时候，耶稣告诉他的第一句话是：“你的罪得赦免了。”因为耶稣看见他的信心。得赦免的信心和得医治的信心是一样的，因为医治和赦免的根源都来自于十字架。因着耶稣基督流血所受的鞭伤我们便得了医治。换句话说，耶稣为我们的全人，即灵、魂、意念和身体都提供了医治。但是饶恕是医治过程中必要的部分。当医治在现代首次来到的时候，神兴起了有医治能力的人。其中一位是亚历山大道伊，他在伊利诺州建立了一座城叫锡安，到现在还在。他开始时有一千个人，那里没有医生，没有药店，没有警察，有一阵子真的很好，这是在五旬节运动之前。神开始兴起，让人领悟到，神在人的痛苦和疾病中提供了医治，这产生了很好的医治观念。就是医治关系到全人的医治，除非人们先回转归主，否则他们不为人祷告。换句话说，除非他们的心先得了医治，不然就不会为身体的医治祷告。我在那时期参加了很多很美的医病聚会，但是一定先有讲台的呼召，使罪人得救，然后才为已接受耶稣基督作救主的人作医治祷告。他们绝不会一开始就医治，也绝对不从身体的病痛开始，因为那不是问题的起点。他们甚至要确定你的回转是不是真的。
耶稣在经文里面说到，医治是给儿女的，不会把儿女的饼给陌生人吃。这一波的医治持续到丑钗~代，大约一九四八、四九年，然后神兴起有权能的医治事奉。他们只为身体的病痛得医治来祷告，却不看重医治灵魂的罪。他们会请你站起来祷告，然后为你祷告。有的时候连这样子都没有，因此身体医治和灵魂医治变得无关了。人身体得到医治，可是他的灵、魂、意念都没有得到医治，之后他们又生病了。许多在医病事奉中得医治的人死后却下了地狱。
内在医治
神把医治和饶恕连在一起，凡谈到医治的经文都一定谈到饶恕，这是何等真实，何等重要。耶稣说，如果我们不饶恕人，我们就不会被饶恕。如果我们不饶恕我们的弟兄，那么，我们在天上的父就不会饶恕我们，他强调饶恕是绝对必要的。谈到内在医治这更为真切，因为内在医治里面要医的病之根本细菌并不是伤口，乃是不饶恕。我们要拿“饶恕”的消毒剂把细菌完全消除。也许我的朋友累了，他不是有意要伤我，即使是有意的，我饶恕他，就忘了这件事。我擦了“消毒剂”很快就好了。我们的问题就出在这里，我们没有把饶恕带到伤口，因此不饶恕就在里面开始产生作用，时间愈久情形愈糟。有些人说，我就是不能够饶恕。好吧！那么你就下地狱去吧，这是你自己的选择。如果我不饶恕人，就不能被饶恕，毕竟这是最好的消毒剂。有时候甚至要回溯到很久以前才找得到问题的根源。问题的根源是找得出来的。如果医生对你说，要是你找不到问题的根源，过四天就会死掉，你会很惊讶自己竟然能发现很多东西。很多人说无法戒烟，医生说，你如果不戒烟就要死了，他便会突然发现有一种很奇怪的意志力，然后就可以戒烟了。关键在于动机。
我们是很奇怪的人，甚至不认识不了解自己。有一件很奇怪的事，自怜像糖果一样尝起来很甜，但却很危险。但是自怜其实是在说，“为什么发生这事，为什么发生这事在我身上，为什么那个人背叛了我，为什么那个人这样讲我坏话呢？我没有做错事情，我不应该受到这么糟糕的待遇。” 有人来看你带着甜甜的礼物，就是自怜，他们称它为同情。“哦！你好可怜哪！这事真可怕，不应该发生在你的身上。”是的，你尝起来很甜不是吗？“你没有做错什么，……我不晓得人家对你这么坏。”“是的，我里面很痛苦……。”那个人对你讲的话实际是在说，神怎么这样对待你呢？根本上两个人都在攻击神。
有的人有病时想要博得他人的同情，而人们一旦表达了对他的同情，病况反而愈来愈糟。所以我说同情是从魔鬼来的。同理心和怜悯才是从神来的。如果我们要得着内在医治，我们处理的方式得和其他的方式一样，首先我们要饶恕，然后我们被饶恕，通常医治就会自然发生了。你不需要祷告，特别是那些表示很同情你的祷告。“亲爱的天父，你知道他受了多大苦，这苦在他里面有多深，已经好多年了。哦！你的儿女在受苦啊！……。”你就一直讲，一直讲，好像在发预言一样。“哦！你真了解我的感受。”但这不是正确的处理方式。
我们需要医治，尤其当我们已经让疾病进来了，但首先我们需要了解病的成因、来源，然后求主饶恕我们。因为我们让怨恨进到心中，让苦毒增长，让自怜充满我们。当我们允许心中有怨恨、苦毒、自怜时，其实就是当着神的面说：“神，你不好，你不爱我，虽然你已经为了救我而被钉十字架，但是你不爱我，因为你让这件事、那件事发生。”所以我们需要饶恕，也需要被主饶恕，整个生命就会改变。我们里面所有与生俱来的医治力量会开始运作。我们的身体内生来就有医治的能力，有时候你可以感受到它的功能何等奇妙。我们的里面生来也有一种医治伤害和伤口的能力，就是遗忘。有的人会埋怨自己的记性不好，但是我们能够忘记事情真是神的祝福。事情通过我们的脑海，随即不再困扰我们，这是何等大的祝福，它不会再在我们里面翻腾，已经消失了。夫妻之间有争吵，伤了对方，然后忘记了。三个月后，有人问你，你上次的口角解决了吗？你会想一想，“哪一次的口角啊？”“哦，就是上次我去你家拜访。”“哦！对了，我记得了，可是我已经忘记是怎么回事了。”太棒了，遗忘岂不是神给我们很好的赏赐吗？它有医治的大能，就让它发挥功效吧。用“饶恕”消毒剂，然后让体内的医治能力来料理你的伤口。有的时候痊愈到一个地步，连疤痕都找不到，完全消失了。
医治与饶恕并行
神赐给我们体内奇妙的医治和恢复能力，但医治和饶恕总是并行的。我们把问题带到耶稣的面前，求他的宝血来洗净，然后就忘掉它。魔鬼喜欢在我们的意念中工作，让我们反覆思想自己受的伤害和伤害我们的人，进而影响到我们的身体、心灵，以至于我们整个人都生病了。但是神已经提供了医疗的办法，这就是为什么圣经说，我们的心可以欢喜，而不是悲伤。你或许会说，你们不明白我受过多大的苦。我确实不知道，但是我知道你在表示你很痛苦，你要别人也陪着你痛苦。但神提供我们的，不是悲伤痛苦，而是喜乐，并且他要我们常常喜乐。因靠耶和华而得的喜乐是我们的力量，这是身体很大的奥秘。每天主的喜乐在你心中，你整个人就被提升，你会产生一些正确的荷尔蒙，而不是错误的。我们没有时间细说，但那是非常真实的。神这样说，你就照著作，要赞美主，不住喜乐，然后看主带给你释放，因为他已经赐给我们体内奇妙的医治和恢复能力，我们要让它在我们的身上发挥功效。
任何好医生都会这样说，不是他医治你，真正能够医治你的是你自己的身体，因为神把医治的能力放在我们的里面，而且我们身体的每一个部位都有这样的能力。我们有需要的时候他会来帮助我们，他能帮助我们去饶恕人，也能帮助别人来饶恕我们，甚至当我们很软弱的时候说：“主啊，我希望饶恕，但是作不到。”主说：“好！我们就从这里开始，我先饶恕你。”你会注意到的第一件事，就是你的喜乐回来了。如一位诗歌作者写的：“罪得赦免何等喜乐。”可是如果你对得饶恕没有信心的话，对得医治也不会有信心。当瘫子被从屋顶上缒下来到耶稣的面前时，圣经说，耶稣看见他有信心。耶稣没有马上提到医治的事，他先讲的是饶恕、赦罪。耶稣那样说瘫子就好了，这就够了。可是有些人因耶稣赦罪而生气，所以主耶稣进一步说明。他说：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄……。或说罪得赦免，或说病得医治那一样容易呢？”注意，耶稣先讲赦罪饶恕，然后才提到医治。因为心里的病得医治远比身体得医治重要。
很多人都很聪明，虽然他们不是基督徒，他们有时候被朋友伤到了，把事情忘掉继续过日子，而没有让自怜怨恨之类的东西在里面发炎。所以就某方面来说，若里面不怀着伤害，就是得医治了。但这种得医治并不是被饶恕了，其实心里的病比魂里的病包糟糕，而身体的病包次要。我的意思是它的损伤最少，身体的病或许会夺走身体的生命，但夺不走灵的生命，灵的生命才是最重要的。神在十字架上已经成就了所有的医治，不管我们的那一部分有需要，我们都可以带着信心到十字架前说，我需要帮助，我需要被释放，我需要我的罪得赦免。不管病是在我的那一部分，当饶恕发生的时候，门就开了，可以对付入侵的势力，医治就临到。医治在于十字架，耶稣在十字架上已经提供了全人的医治。医治和赦罪与饶恕不是两回事，如果你已得赦免，已经有信心把一切疾病中最大的带到十字架前，那同样的信心也会在其他方面产生功效。然而有时要有罪得赦免被饶恕的信心并不容易。许多人不清楚自己是否已经被神赦免饶恕了，他们祷告祈求神赦免他们，也求能饶恕人，但不确定是否已经得着了。
司布真寻求赦罪及饶恕
我想简单分享一下司布真的故事，这故事很重要，因为故事中的主角后来成为英国很有能力的布道家，为神作了美好的工作。他寻求神的赦罪与饶恕达五年之久，非常迫切。他到好多的教会，到每一个讲台去找，去请教每一位牧师。这五年当中，他把圣经从头到尾读了好几遍，他绝不错过任何聚会。他说，有时我得着一个经节，心里得享片刻平安，但不久平安又溜走了。整整五年他活得很辛苦，充满了恐惧，担心自己若是死了会下到地狱去。一天晚上外面刮着大风雪，他还是要去教会。到教会要走很长的路，所以他就走一条捷径。途经一个小教堂，在暴风雪之下他决定进去。那里只有三、四个人，牧师也还没来，他在那里等了一阵子，终于一个老农夫站起来了。他说，我们没有得着神的话就这样回家，实在很可惜，所以我要分享一些我心里的话。于是老农夫翻到以赛亚书读：“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛四十五22）只要仰望，仰望救主，然后他讲到在旷野被举起的铜蛇，人们看它就得医治。哦！我自己就是这样得医治的，我的眼睛一刻不离开它，直到所有的疼痛消失。当然那不是随便看一眼，如果你和当时的以色列百姓一样被毒蛇咬伤了，你一定会拼命看……，你只要仰望耶稣。司布真说，当那个老人这样讲的时候，有东西进到我心中，神的信心进来了。突然我明白，我可以在桌椅间跳舞了，喜乐充满了我的心，从那天开始再没有任何怀疑。我自己寻求神的赦罪有六个月之久，我能了解司布真的感受。但是当神给了这样的信心，信心就有了，从那天起到今天从来没有任何的怀疑。他既赏赐了那更大的信心，就是罪得赦免的信心，那么要得医治的信心就是同一回事。因为这信心是在于神已经为我们成就了的救赎。神已经供应了，他不希望看见我们悲惨难过的过日子，里面怀着伤害。
有的时候我们外面受伤，我们说：“不要碰我的伤口。”有的时候愈来愈糟，甚至快烂了，发炎得很厉害。或许别人告诉我们情况严重，但我们连这个都受不了，因为伤口已经太敏感了。有些人就变得这么敏感，有的时候你去跟他讲话，你都可能伤到他。你说早安的音调不对就伤了他。你若不说早安，就更糟了，所以你都不晓得该如何是好。这需要医治，神已经提供了，但我们必须承认真正的问题在那里，就是有东西侵入。神没有为我们制造悲惨的环境，而是有东西进到我们的里面，就是各种不同的罪。它们在我们全人的各个部分造成损伤，但是当神赦免我们的时候，我们就得释放，脱离这一切。我们就可以一直喜乐，唱诗赞美主。
【祷告】
天父，我感谢你已经供应了，我首先要感谢你赐给我们的里面这么好的医治能力。但是你也提供了大有能力的十字架和耶稣基督宝血的大能，当我们准备来得你饶恕，也饶恕人的时候，我们就可以领受全人的医治。当我们远离我们的罪，不管这罪是在我们里面的那一个部分，我们就可以被释放，而你所释放的就真自由了。主啊！我们要诚实面对自己。哦！不是我的兄弟姊妹，也不是我的父亲母亲，也不是我的老板，问题是我自己。哦！让我们醒悟过来，当我们醒悟过来的时候，就不再责怪父母，不再责怪朋友，不再责怪神了。当我们醒悟过来时，就预备好要得医治。主啊！我们要诚实面对自己，承认我们需要被医治。主啊！
我们需要神圣的消毒剂，我们需要饶恕，那么我就会痊愈，求你帮助。奉耶稣的名求，阿们！
