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《反杜林论》是马克思主义的“百科全书”。它是恩格斯的著作，马克思自始至终都参与了该书的写作过程，因此也可以说它是恩格斯和马克思的共同作品，恩格斯甚至谦虚地说，这本书的主要观点是马克思的。作为一本论战性著作，恩格斯讲过，他们无意于以一种体系对抗另一种体系，但是其各种观点之间的内在联系毕竟是存在而且是不能忽视的。就哲学编而言，这种内在的联系其实也就是马克思主义哲学体系。
《反杜林论》哲学编由十二个部分组成，我们可以概括为如下：
一、唯物主义哲学的基本原则。“分类。先验主义”主要阐述的就是对事物的唯一的唯物主义观点。核心观点：原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；不是被运用于自然界和人类历史，而是从其中抽象出来的。杜林违反了这条原则，因此他在阐述唯物主义哲学时用了先验主义的方法，结果步了黑格尔的后尘。
主要论点：意识与外部自然相适应，是人脑的产物，是自然长期发展的产物；悟性的自由创造物和想象物具有脱离个人特殊经验的意义，但它是从人的需要中产生的，要以经验为依据；关于具体事物的知识产生的是实证科学，而不是哲学，哲学的自然体系也就不需要了。
二、世界的统一性。讨论的是物质及其基本形式。首先是物质。“世界模式论”是杜林关于世界统一性的术语，它的基本概念是“存在”，强调包罗万象的存在是唯一的。恩格斯主张用“物质”这个术语代替“存在”。
核心观点：世界的真正统一性在于它的物质性。主要论点：世界没有此岸彼岸之分，它是一个统一体；统一体不是思维的统一，思维的统一来源于思维对象的统一性；不能将世界的统一性综合在一个特殊的实有的对象里，概括各种特殊实有的基本概念是物质性。其次是时间与空间。
核心观点：一切存在的基本形式是时间和空间。主要论点：时间和空间以外的存在是荒诞的事情；没有内容的时与空是无聊。结论：物质与时空的关系是内容与形式的关系，世界就是其内容与形式的不可不可分割的统一。
三、物质的基本属性是运动。关于自然哲学的几节内容所讨论的就是运动和不同的运动形式。核心观点：运动是物质的存在方式。主要论点：物质与运动是不可分割的，没有物质的运动和运动的物质一样都是不可想象的；任何静止都是相对的；每一个具体事物都同时存在于一种或多种运动形式之中，运动不会消失，只会从一种形式转移到另一种形式。
四、必然和自由（价值观）。主要内容是讨论自然与人类的关系。生物运动以前的一切运动形式都是自然界，而道德和法等等都属于人类社会，前者属于“必然”的范畴，后者属于“自由”的范畴。核心观点：自由是对必然的认识，必然只是在没有被认识的时候才是盲目的，自由在于运用自然规律为一定目的服务。主要观点：有终结意义上的自由，即正真的人的自由，但它是在一系列相对自由中实现的；终结意义上的自由和道德必须超越阶级对立才成为可能；文化上的每一个进步，都是迈向自由一步。
五、运动的基本规律：辩证法。核心观点：辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。主要观点：实证科学从具体对象中概括辩证法，哲学从实证科学中概括辩证法；辩证法的主要规律有量质互变、矛盾规律、否定之否定规律。
以上五个部分就是《反杜林论》哲学编所反映出来的“体系”。它不像黑格尔那样臆想规律，构造体系，对于它来说形而上学已经让位于实证科学。它的任务就是用唯物主义的方法对科学成果即人类思维成果进行再概括，因而是一种唯物认识论；同时它不像机械唯物主义一样认为物质的运动只是简单的位移，在辩证法的思维方式中，它有着十分丰富的内容。
