假仙真人再读《围城》
（作者：假仙真人，2006年8月9日）
二、人生的思考
小说写了恋爱、婚姻、工作、社交，展示了人生的顺境和逆境，这都是人生。咱现在就离开书一点距离，来品读一下人生。
从社会现象来看，“分久必合，合久必分”，人们分分合合进进出出走走停停。从理论上讲，也就是把人的生存状态分成两类，即相对稳定状态和不稳定状态。达到动态平衡之后，人的生活相对稳定，如果没有大的变故或外力扰动，这种相对稳定状态将持续下去。重大变故或外力扰动，可能会打破原有的平衡，造成失衡，从而进入不稳定状态。在经过调整之后，人生会进入一个新的平衡稳定状态。整个人生，充满了这种稳定平衡、失衡调整、新的稳定平衡等周而复始的运动。在这里，自然科学里的牛顿定律似乎可以借用一下，即在没有外力的情况下，事件会按照原来的轨道运行。惯性使然。外部力量和自身欲望，都有可能带来改变。
对于人生，最恰当的比喻，还是那个“人在旅途”，旅途上必有客栈。有动有静，有走有停，人生的经历，全在里面了。使用《围城》语言总结一下，就是：
住在城里的人，有出来的，有不出来的；城外的人，有进去的，有不进去的。进进出出，出出进进；进了出，出了进。对婚姻也罢，职业也罢，人生的经历大都如此。
姑且把这称为假仙真人人生第一定律，即人生经历定律。
人，很难摆脱自身的欲望。对权力的贪求也好，对钱财的贪求也好，对美色的贪求也好，对名誉的贪求也好，都受到人的基本欲望，即食欲和性欲的驱使和制约。在这里，俺不能不钦佩造物主的高明了，人类的生存和繁衍，在欲望掩盖之下，在对爱情和生活的追求中，自然而然地完成了。俺借此机会顺便提出一个猜想，即在男女双方愉悦高潮中孕育的后代，健康聪明。俺说了，你听了，就算过去了，不再提。
婚姻，想吗？想，是有条件地想，是没有办法地想。如果不是社会的制约，那婚姻这种两性结合的方式就不会普遍存在，代之以同居，代之以一夜情。即便是婚姻，也不一定就是一夫一妻，一夫多妻将重现，一妻多夫将出现，甚至多夫多妻也会出现，形式应该有点像现在的“换妻俱乐部”。人呐，欲壑难填。都是些吃着碗里望着锅里的主，都是些这山望着那山高的货色，都是些念念不忘“文章是自己的好，老婆是别人的好”的东西。
婚姻，当然可以说是围城。但如果硬要说是城里的人想出来城外的人想进去，那就有点言过其实了，并非普遍真理也不是普遍适用。婚姻也罢，其他事情也罢，都不是普遍适用的。当然可以说是真理，或进一步称为“赤裸裸的真理”，但这是在一定条件下一定范围内的真理，因此只能修正为“局部真理”。 所谓“围城”理论，不过是小说家言，当然不必苛求。只要故事引人、语言漂亮，在具体环境条件下讲出的故事进程符合逻辑，应该说就很不错了。倘能再抽象出个把“局部真理”，必能招来崇拜者无数。
可以这样说，城里的人，有想出城的，有不想出城的；同样，城外的人，有想进城的，有不想进城的。具体组合一下，可以得到四种社会心理现象：
第一种是公车现象：城外的人想进城，城里的人不想出城。城市生活令人向往。一旦城市人口趋于饱和时，城里的人就不希望城外的人再进来，为此还会采取种种措施，比如户口限制、居住证限制等。这种现象称为公车现象。大家可能都有这方面的经验：公交车一进站，大家蜂拥向前；车下面的，希望挤一挤，让他上去；车上面的，想自己能宽松一些，不希望再有人上了。这种现象比较常见，中国各大城市似乎都或多或少地呈现出这种状态。当然这是种比较自私的现象，或者说是“人往高处走，水往低处流”的体现。也就是说，住在城里的人想住下去，城外的人又想挤进来，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
第二种是围城现象：城外的人想进城，城里的人想出城。城市生活听说不错，想进去生活，但实际情况却不是想象的那样，因此大失所望，想逃出来。这种现象称为围城现象：围在城外攻城的军队想冲进去，困在城里的平民士兵想逃出来。这种现象在战争时期比较常见，和平时期比较少见。其心理就是“这山望着那山高”，这也从另一个方面解释了“婚姻是爱情的坟墓”的说法。归结一下就是：围在城里的人想出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
第三种是漩涡现象：城外的人不想进城，城里的人想出城。这个城市的生活，不如其它地方了。这种现象多见于城市衰败之时，多见于城市爆发鼠疫非典等疫情之时。这种现象叫做漩涡现象，是说人世就像激流大海，激流中时见漩涡，而人似片叶随波逐流。不幸卷入漩涡中的人，即使不送命，也得脱层皮。别人，只能在相对安全的情况下才能施以援手，多数只能旁观，暗暗庆幸自己没有卷进去，默默祈祷自己不被卷进去。这种现象，可以用“君子不立危墙之下”来解释。这说明，困在是非城里的人想出来，城外的人不敢进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
第四种是恋家现象：城外的人不想进城，城里的人不想出城。城里的人，习惯了城市生活，不习惯城外的生活；而城外的人又不习惯城里的生活。这两种人相安无事，互不羡慕。这种现象，常见于一些土著居民的保护地区，常见于不同文化间的偏见。这种现象称为恋家现象，可以用“月是故乡明”来解释。住在城里的人想留在城里，城外的人想留在城外，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
就人生而言，婚姻也罢，职业也罢， “想”与“不想”是相互转换的。想有想的理由，不想有不想的道理。人生，就是在这种抉择、惯性运动中，抵达生命的尽头。
由此，我们可以得出人生愿望定律，即假仙真人人生第二定律：
圈在城里的人，有想出来的，有不想出来的；城外的人，有想进去的，有不想进去的。想进，想出，不想进，不想出。对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大都如此。
围城现象和恋家现象，看似相反，实则本质相同，体现的都是对陌生环境的不解和误解。同样，公车现象和漩涡现象，看似相反，实则也相同，体现的都是“趋利避害”这一人的本能。仔细看一下，似乎也都可以看成是反围城现象。
还有另外一种反围城现象，更为深刻一些，就是城里的人不想出城，却被逼出城，比如知青上山下乡，而城外的人想进城，却不准进城，比如盲流迁徙。这不再是简单的人生经历，也不再是简单的人生欲望，而是作为整体的社会环境与作为个体的人之欲望的碰撞，是社会环境对人的欲望的制约。人生的无奈，也多来自于此。“人生不如意事常八九”，说的就是这个。不是有人因此劝你要“不思八九，常想一二”吗？
常想一二，好事自然来。人人都希望改善自己的生存状态，人人都有可能改善自己的生存环境。这个，以后有时间再谈。在这里只提出假仙真人人生第三定律，即人生境遇定律：
城里的人，有想出来却出不来的，有不想出来却被赶出来的；城外的人，有想进去却进不去的，有不想进去却被逼进去的。要你进出，不想也得进出；不要你进出，想也不能进出。对婚姻也罢，职业也罢，人生的境遇大都如此。
人生，就像鸟在空中飞，就像鱼在水中游。鸟飞，要识得风性辨得气流；鱼游，要识得水性辨得水流。个人，就像鱼就像鸟，能力有限。鸟把这有限的能量用在寻找气流上，鱼把这有限的能量用在寻找水流上。鸟借风力顺着气流飞，可以在南方越冬在北方度夏。鱼借水力顺着洋流游，可以在南方生活在北方产卵。人呢？当然能靠自己的力量找到自身生存的顺境。
人生，人人都有体验，人人都有教训，人人都在走自己的路。那就走下去吧。
