吟此一曲歌，歌终不是禅。
寒山大士颂云：
“高高峰顶上，四顾极无边。
独坐无人知，孤月照寒泉，
泉中且无月，月自在青天。
吟此一曲歌，歌终不是禅。”
首二句（“高高峰顶上，四顾极无边。”），就是说独露真常，不属一切，尽大地光皎皎地，无丝毫障碍。
次四句（“独坐无人知，孤月照寒泉。泉中且无月，月自在青天。”），是说真如妙体，凡夫固不能识，三世诸佛也找不到我的处所，故曰“无人识”。“孤月照寒泉”三句，是他老人家方便譬如这个境界。
最后两句（“吟此一曲歌，歌终不是禅。”），怕人认指作月，故特别提醒我们：凡此言说，都不是禅呀。
就是我方才说了一大堆，也是扯葛藤，打闲岔。“但有言说，都无实义。”古德接人，非棒则喝，那有这样啰嗦。不过今非昔比，不得不强作标月之指。诸位同参呀，究竟指是谁，月是谁？参！（禅堂开示 虚云老和尚）
君心若似我，还得到其中。
寒山大士诗云：
“人问寒山道，寒山路不通。
夏天冰未释，日出雾朦胧。
似我何由届，与君心不同。
君心若似我，还得到其中。”
寒者，寒冷，冷到夏天冰还未释，日出还雾。我这一片冰心，与君不同。君若似我，就能到寒山中，否则“寒山路不通”。学道之人，要见五蕴皆空，首先要灰心冷意，“纵使炎天如烈火，难消冰雪冷心肠”，才能与道相应。（虚云和尚年谱）
十年归不得，忘却来时道。
欲得安身处，寒山可长保。
微风吹幽松，近听声逾好。
下有斑白人，喃喃读黄老。
十年归不得，忘却来时道。（全唐诗卷八百零六）
仰山问僧：“近离甚处？”
僧云：“庐山。”
山云：“曾游五老峰么？”
僧云：“不曾到。”
山云：“阇黎不曾游山。”
雪窦道：“君不见，寒山子，行太早。十年归不得，忘却来时道。”寒山子诗云：“欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，唠唠读黄老。十年归不得，忘却来时道。”永嘉又道：“心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现，心法双忘性即真。”到这里，如痴似兀，方见此公案。若不到这田地，只在语言中走，有甚了日！（佛果圆悟禅师碧岩录）
其中长者子，个个总无裈。
六极常婴困，九维徒自论。
有才遗草泽，无艺闭蓬门。
日上岩犹暗，烟消谷尚昏。
其中长者子，个个总无裈。（全唐诗卷八百零六）
僧问云门：“如何是尘尘三昧？”
门云：“钵里饭，桶里水。”
（雪窦道：“拟不拟，止不止，个个无裈长者子。”）这个如铁橛子相似，摆拨不得，插嘴不得。尔若拟议，欲会而不会、止而不止，乱呈懞袋，正是“个个无裈长者子”。寒山诗道：“六极常婴苦，九维徒自论。有才遗草泽，无势闭蓬门。日上岩犹暗，烟消谷尚昏。其中长者子，个个总无裈。”（佛果圆悟禅师碧岩录）
