吊移民之自裁者

识简单方块字之移民, 蜂涌加国。 环境巨变, 地位沉浮。 贫富不同, 穷达相异。至若心死情绝, 飞身陨命。噩耗频传， 余心悲切。 草就拙文，悲之悼之。
余闻之：生物之性在于喜熟悉之环境，恶陌生之境况。此乃演化使然。侧身于旧家园，循矩而已；探索新天地，殊多风险。此性情力促生物安身于已有之领地，互不相扰也。至于人者，背井离乡，乃不得已也。鼠窜于南北，狼顾于东西，实乃旧家园之否定也。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。 低垂首以拭泪兮，悲命运之多舛。
至于分民为森严之等级，乃荒谬至极也。持彼地之绳墨，度此地之民众，乃至愚也。或誉之以多币, 或誉之以识多字, 或誉之以多证书, 或誉之以识者众, 或誉之以善应试。且以此视人视己，按图索骥。善背书者欲以此求闻达，去己国者欲乞人仰视倍誉之，可乎？此乃缘木求鱼而不知。悲夫！
自卑与自傲，似若水火，实为一物也。自傲为表，自卑乃其里也。自傲为防御, 自卑为其基也。表里相激，难为自脱也。恰如火之煮水，自相扰也。扰动量超临界值，则身死名灭矣。
等而下之者，人生诸多项均弃之，唯余钱物耳。万物之灵为丗间浊物所羁绊，以此为半径，终日画圆不止。唯物主义者，materialism, 遂堕化为唯钱主义也。钱圆內方，方之为深不可测之井。投身其中顿化为井中之蛙。得之者欣欣然，飘飘然，乎乎然，恍恍然；未得之者悲悲然，悽悽然，怆怆然，慌慌然。精神家园之荒芜兮，荆棘丛生，嘉木均伐，芳兰不植。道路相遇以目兮，唯钱币为引，多币者庭前低眉，寡币者眼前昂首。温良恭俭让兮入海，狂悍骄奢争兮登堂。
人生于天地间，如鲑鱼之逆流。奋激而勇进者，乃可至希冀之故土。孔子曰：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。” 夫子饿于陈蔡，困于齐宋，见于七十余君而不用。夫子终“不怨天，不尤人”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。” 司马迁为回答皇帝问话，仅对浴血奋战道穷而降的李陵未落井下石，竟得死刑。马迁求活，遂代宫刑。“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。” “所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。” 至于一折则挠，视生命如敝屣者，甚可哀痛。司马迁曰：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子（wife and children）。至激于义理者不然，乃有所不得已也。” 轻弃舍己命者，非君子也。 “贤者诚重其死。” 司马迁叹曰：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。” 读书仅识几文字符号，其教育固如是耶？

人之情莫不为未及者慕而羡之，近之者又恶而斥之。此碰壁便移情彼者。终不变者惟对故乡之眷恋。故乡分而为二：物之故土与精神之故园。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。” 此谓恋物之故土；“穷而弥坚，不坠青云之志。” 此谓固守精神之故园也。二者均失，则慌慌然而不知之所往矣。
“雷填填兮雨冥冥,猨啾啾兮又夜鸣。” 悲惨惨兮为异乡孤魂，淼茫茫兮阻太平巨洋。冀魂魄兮返故乡，盼君子兮勿轻命。昊昊兮苍天，攘攘兮众生。
悲夫！悲夫！
附注：对于大脑已退化至五千年前者，自命为继汉人大统，实对汉文化一无所知的“红卫兵”者，披发左衽者，一并吊之。