孙中山走下神坛
有人说，孙中山奉献一生为国为民,不恋栈权力,必定称得上是伟人。这是常见的观点，但并不符合历史史实。孙中山一生为的是自己权力，辛亥革命并不是他不恋栈权力，而是他不得不交出权力，因为当时的军事，经济和才学等各个方面，孙文无法和袁
世凯相提并论，而说孙文一生为了权力，是指他和在东北成立的伪政府一样，孙文也在广州成立了伪政府，并自己任命自己为非常大总统，之后是不断革命。在当时，北洋政府才是国际上承认的和法政府。孙文的不断革命给中国带来了什么？请看1923－1924年间孙中山主政的广州市.
孙中山于1923年2月返抵广州后，到1924年11月才离粤北上。在其离粤前夕，由广东各界人民策动组织的「各界救粤联合会」在香港发出通电，指控孙中山「祸国祸粤」十一大罪状：摇动国体，妄行共产，纵兵殃民，摧残民治，破坏金融，抽剥民产，大开烟赌，摧残教育，蹂躏实业，破坏司法，铲灭商民团。〔华字1924。11。15〕
这粤人控告孙中山祸国祸粤的十一大罪状，是过大半世纪以来被国人忽视的史实，也是统治者摧害人民的暴行中，被当权政府掩盖（cover up）起来的史实。1923，24年间，北京政府徒具其虚名，实际上为直系军人曹锟，吴佩孚所操纵；广州方面，则有孙中山凭依滇桂军的势力，建立大元帅府。在海外中立的香港《华字》日报把南政府与北方政府作一比较：
北京政府非法而尚有法；南方政府护法而实无法。凡到过北京的人，大概总要承认。即未到过的，只看北京报纸的言论新闻，何等自由。昨日骂黎菩萨（指黎元洪），今日骂高凌蔚，其余批评政府，和监督政府，更触目皆然。可怜广州的言论界，战战兢兢，不敢出一大气，报馆则常时被封停版，记者则常怕枪毙和监禁。茶楼酒馆，高标「莫谈时事」，稍一不慎，就加以逆党的名号，不死于明诛，必死于私剑，用种种的暴力来钳制民口，使人民敢怒而不敢言，道路侧目，约法上言论自由的条文那里去了？
北方军阀互相打架，绝没有拉夫充兵，并肆行屠洗的惨剧。可怜在号称三民五权护法政府都城的广州市，日驱市民作炮挡子，大半一去不复返。故常见『披衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄』的惨剧，约法上人民身体自由的条文那里去了？尼庵僧堂，本属法团私产，尽被没收。可怜僧尼多无家可归，约法上信教自由的条文那里去了？剥夺人民生命财产之自由外，又于人民精神上加以种种损害，明开烟禁，公包杂赌，务使祸流数代。试问北京城里有这种黑状么？。。。。南方政府坏在暴徒手；而北方政府则坏在官僚手。〔华字1923。9。20〕
换句话，北京政府是一个庸碌无能的腐败政府；而广州政府却是一个残酷无法的暴力政府。这是《华字》在西关屠城血案事件发生前一年，对孙文政府的评语。（1924）10月广州屠城血案事件发生后，美国总领事简庆斯（Douglas Jenkins）说：『广州市民给孙中山的残酷态度骇哑了，人人对孙个人痛恨切齿』〔美5777/Canton 171，1924。10。18，广州〕。
下面对广州政府的残酷政策，试就其三个特色作一分析：
(一). 「顺我者生,逆我者亡」
以锺锡芬案为例：锺是广州市参事员，因反对没收寺观庵堂庙宇为公产变卖的提案，被市长孙科扣留，指为附逆（指附陈炯明），趁机勒罚五万元。结果，经人从中调解，罚款一万元，始获释放〔华字1923。5。31，6。18〕。粤籍国会议员马小进在北京发言反对孙中山变卖三院，致使「盲人老人乞丐流离失所」，亦被指为附逆；马氏致友人函中说：
小进此次反对中山变卖三院，固属迫于公义，亦即所以爱中山，乃毁我者，故造谣言，谓为受陈派钜金收买。小进读书廿年，一无所能，惟自问操守二字，尚足自信。此次南旋，始终未见陈派一人，诉诸良心，无惭衾影。〔华字1923。6。15〕
孙政府不但以莫须有，「附逆」的罪名来镇压异己，而且用之为勒索税款的手段，把广州弄成一个恐怖世界。例如，1923年8月下旬，广州各银行，及土丝各大行商曾开秘密会议，一致反对政府新增办的营业牌照税，决定不肯申报，但即被政府探得其事，马上接到大本营命令，大意说：『闻该行等密议反对，此时政府军饷紧急，该商等应勉为其难，为各行倡率，今若此则无异附逆行动，请力劝谕各行众遵行』。各行商接函后，大为惶恐，因为「附逆行动」，严重的可判处死刑。各行商遂改变前议，只得申报服从。〔华字1923。8。31〕
(二). 「以党治国」
孙中山仿效苏俄，实行「以党治国」，使「有组织有权威之党，乃为革命的民众之本据」（1924年1月中国国民党第一次全国代表大会宣言中之语）。可是，这个「党治」施行于民间，实际上的效果如何呢？我们可以从一位署名「香山老人」致香港《华字》报社的函中，窥见到一些真相（香山即今中山县）。老人的函中说：
余自辛亥（1911年）至今，避乱海外者凡六次，以年垂七十之人，生当乱世，实属不幸。十二年来之纷扰，以今年为最惨。省城与别县吾不知。予香山人试言香山怪状。石岐有国民党分部，各乡镇有分区，一般强徒，藉此包官府，包土匪，无所不为。尤甚者，迫人入党，谓本党系大元帅作总理，入党则受大元帅保护，否则属逆党，属乱民，必遭杀戳。始则少年血气之辈，如蚁附膻，近则农夫粗工，亦受驱迫。
余年老居乡，不问世事，本无入党之必要。六月时为势所迫，卒之一家十三口，除小孩外，入党者八人。查入党费富者十元，中人家六元，贫者二元。予初拟纳费而不注册，该分部长不允，谓每年仍要纳常费，予不得已遵缴八十元，但非吾所愿也。吾香山之如吾被迫者，不可数计。闻诸三点会虽猛，亦未常加人以暴力。广东尚长此以往，恐永无安宁之希望。〔华字1923。11。30〕
「香山老人」的遭遇固然是地方党人凭势敲诈人民的不法行为，但是在政府权威所在的广州市，《华字》报导党治的情形说：『粤京以党治国，非党人不能任官职。而番摊公开，鸦片公卖后，摊与烟均为党人办理，固不待言。今某大学筹备处某科长，又兼任鸦片公卖处局长，。。。是为粤京学界之败类，彼等则曰党治之成绩也』。〔华字1924。5。17〕
孙中山口唱「民权主义」，而其违背民权最基本原则的行为，莫甚于破坏司法独立，实行「党化司法」，强迫司法人士入党。
(三). 愚民手段
1923年孙中山因向新宁铁路索款三十万元不遂，于7月中旬下令徵收该路为军用，并援引美国在欧战时期收管民有铁路为先例〔士蔑1923。7。20〕。美国归侨李洞云致函《华字》，说明欧战时期，美国政府为便利军事运输起见，确曾收管民有铁路，但对铁路公司的每年收入，照数依法偿还。李在函中说：
（美国政府收管民有铁路办法）在西报上固常见之，即金山（指美国）华文各报，亦屡有登载。（大元）帅府中人，既晓援引美例，必深知无疑。今之车脚补回与否，一字不提，但云收归国有，则非遵依美国先例办理可知矣。或曰：阔人只知要钱，美例不美例，管他甚则。不过，帅府群彦欲捧出那位西式自由神，吓吓四邑（指广东省台山等四县）金山伯，而不知其舞文弄墨，实无异于欺诈取财也。〔华字1923。7。26〕
根据英国的报告，孙政府于1923年内，强征广州的总数，达一亿二千万元之巨〔英10294/188，1924。8。14，广州〕。1923年10月美国总领事简氏报告广州的情况说：
孙政府在广州继续拉夫，平民怨声四起。各种各式的苛捐杂税，更促成社会之不满，罢市工潮之频发。杂税中包括鱼贩，黄包车夫，戏院，酒店，饭馆等等。鱼税引起鱼场罢市，现已调解复市。饭馆税引起全市大小饭馆闭门停业，但政府坚持徵收此税，至今仍在谈判中。海关经纪人的工会被罚款十万元港币，该工会认为政府非法罚款，实为藉口抽取军饷之用，现工会会员如码头装货工人等，正在罢工中。〔美5246，1923。10。1，广州〕
六个月后，简氏又报告说：『广州的烟馆赌场继续做繁荣的生意，孙政府所谓的禁烟局，实际上是抽烟税的筹款机关。赌场大都为军队所包办，政府只得赌场的一小部份收入。孙中山政府以不合法契据为藉口，而没收的私产，共值约一千五百万港币。但迫得以低价变卖，因买者恐孙垮台后，其产权将不为新政府所承认』。〔美5416，1924。3。12，广州〕
在西关屠城事件发生前三个月，即1924年7月14日里，香港《华字》对孙政府有下面一段的评论：
广州市本来是一个庄严璀璨的市区。但自孙政府执政以来，便弄成一个恐怖的世界。从前他们未有执政之前，天天的攻击人家怎么样不好，怎么样黑暗，怎么样野蛮，而自家则大吹特吹他们的三民主义，五权宪法，怎么样好处，怎么样救国，怎么样代人民求幸福。我们脑筋单简的人民，一听见这良好的主义，莫不欢天喜地的表同情于他。以为他们是先觉的智者，确具有三头六臂，拯人民出水火，而登衽席上的能力。所以出力的有人，出钱的有人，帮着他们，以为他们执了政权，则我们一般人民，必定得无穷的幸福了。而不知他们自执有政权之后，所干的事，大大不对，我们不独不能得享有丝毫的幸福，反被他们压迫到不能出气。
孙政府在广州的成绩，除了破坏地方，荼毒人民之外，绝对没有一点的好处。重徵租税哪，苛抽杂捐哪，强拉夫役哪，变卖公产哪，杂赌公开哪，鸦片公卖哪，白昼杀人哪，掳人勒赎哪，以及压抑舆论哪，大兴党狱哪，凡此种种所为，别人所不敢干的，他的则优为之。日出不穷，犹未已也。搜括人民的脂膏，剥削人民的骨髓，以饱他们的私囊，供给那一班吃人不吐骨的凶狼兵士，而至于掘无可掘，抽无可抽，日暮途穷的时候，则又连他们向日所持以欺世盗名盗利的三民主义，也想牺牲不要，而欲试验共产主义的政策，朝三暮四，可知他们实在没有一定的宗旨，一定的方针，而且没有一点的人格。
(四). 结语
黄炎培所描述陈炯明主政下的「一岁之广州市」，与这个孙中山所统治下的广州市，相隔不过两年，广东人民的处境，竟有如由天堂堕入地狱之比，真令人浩叹！
国民党人说，陈炯明想做广东王，所以在广东做些好事；但是孙中山要武力统一，争取全国民主，以广东为革命根据地，所以广东人民不免受些牺牲。 我们试问，二十年代广东人民付了重大代价，中国人民究竟得到些什么好处？ 东征北伐（主要是得俄援之助）军事上算是成功了，但是结果还不是落得一个腐败专制的国民党政权，又丧失了外蒙古的主权，卒而引致了1949年的共产革命。『为达目的而不择手段』，结果『目的』与『手段』分离不开，这是中国人民必须记取的沉痛历史教训也！
孙中山没有继承中国的道统
李敖有话说
在台湾我们可以看到，出这种书叫《中华道统述要》。这由陈立夫提的字，告诉我们从皇帝以来，汤尧禹舜以来一直到孔子，到孟子，到韩愈，到宋朝朱子，到明朝的王阳明，到孙中山到蒋介石，看到没有？这个道统，就这么传下来了。
国民党有一个文学侍从之臣，跟我打过官司的，一边打官司两个人还喝咖啡，他的名字叫做徐副官。他有一次跟我谈到，他说凡事能够被敌人抓到的武器，我们都要抓，不管我们需不需要，别人有我们就要抓这个，因为它是个武器就要抓，道统可能变成一个武器，那我们就要抓。为什么呢？它证明了这个狗，一脉相承其来有自，所以这个道统，这两个字对我们有利，我们就要抓。
共产党不讲道统吗？共产党也有他的道统啊，马列恩史啊，马克思列宁恩格斯，这都是也有他道统相传不是吗？你不合乎这道统的，就是邪魔歪道就不是正统，就是左道旁门就要打倒不是吗？所以徐副官说，共产党也讲究道统，这就是整个的国民党的说法，也是这样子。可是我们说道统本身这个观念，作为一个武器而言，的确大家都要抢，国民党就抢到了这个道统，可惜孙中山毕竟是喝过洋墨水的，他不太内行玩中国的这种传统的东西，所以孙中山有生之年，他没有谈过他是继承道统的，所以笨蛋胡适，要在孙中山的全集里面，找到孙中山谈道统的话，找不到，为什么呢？这些资料在我李敖找出来了，原来全都不在。
孙中山的全集里面，是孙中山死了以后，他的徒弟戴传贤，他们捏造了孙中山的话，说孙中山继承了中国的道统，孙中山说他继承了尧舜禹汤文武的道统，周公、孔子道统。可是这种继承，我跟大家讲，本身也是一种荒谬，他的荒谬什么东西呢，我给他列个表大家看到没有，在一九二五年戴传贤说，孙中山谈到这个道统，到了孔子以后没有了，可是一九三一年，蒋介石的文章里面又谈到，到一九三三年蒋介石，再谈到道统，没说没有，到一九三四年蒋介石谈到道统，到一九三九年蒋介石说谈道统，就是说相继不绝，两个人互相造谣。可是戴传贤说，到了孔子就停掉了，然后一直跳，跳到孙中山的身上来，蒋介石说没有停继续跳，就跳到了这个王阳明身上，跳到了朱熹身上，然后最后跳到我蒋介石身上，两个人扯谎都不一样。到一九五二年蒋介石还谈道统，你看到没有？我把他列出来，一九二五、一九三一、一九三三、一九三四、一九三九、一九五二，这个变化，资料是这样子被我李敖抓到，控制排比分析讲评，讲给大家听，大家才知道，原来国民党的这个戏法，是这么唱的啊，国民党的谎话是这么说的，原来所谓的一脉相承，是这么样玩的，这时候我们才知道，蒋介石是怎么样的控制这个思路。
我们历史的渊源，从韩愈到孟子，都是这种道统思想的提倡者，这是我们中国思想的一部份，只是最后被国民党用来做政治炒作，用来困扰我们，用来困扰中央研究院的院长胡适，用来使孙中山死不暝目，这么一个闹剧，最后总算拆穿了。可是拆穿的过程里面，大家知道我李敖花了多少心血，毕竟使大家知道要拆穿一个观念，要靠证据，我今天把证据整个端出来，给大家看。
“孙大炮”误了三代的客家人！！！
在上个世纪初，有个落魄的中国文人姓孙，名文，号中山，为了造反辗转南洋，美加。孙文，又号称“孙大炮”，这个名字，有二层含义，第一层含义显示其本人的危险性，第二层含义，指其人有点不切实际，只会纸上谈兵（“大炮”在广东方言中就有类似的含义）之意。孙中山确实是清朝政府最大的危险分子，同时孙文在反清和治国上，都显得碌碌无为，空话，大话讲了很多，实际的施政均显得很可怜，所以，孙大炮确实是孙文的最佳的花名。
话说孙中山在南洋期间，会唔了广东和福建的各个地区的侨领，其中包括客家人。客家人是游离于广东及南中国大陆主流群体外的一群人，对孙中山的“宏伟计划”颇感怀疑，而且孙中山这个外乡人能否给客家带来幸福尚未可知。为了得到客家人的支持，不知从何时开始，孙中山是客家人的讯息在南洋华人的上空飘荡。因为客家人一直有重亲情，乡情的品质，这是客家人聚族聚出来的性情，所以当客家人获悉了这一重要的讯息，马上对孙文有了好感。也有好事者当面询问孙文其是否客家人，孙文不置可否。有了孙中山“不置可否”的首肯，虽只是模棱两可的答覆，但天真的客家人，那里知道其中的含义呢？传闻加上不否认，难道不是肯定？因此，孙文是客家自家人的传闻，似乎得到了证实。天真的客家人，从此，把孙文当作自家人，无私地支持他的革命斗争！
终于，孙中山靠别人打的江山，登上了“临时大总统”-“非常大总统”的宝座，客家人无不为自家人登上显赫的位置而自豪。不管是大陆的客家人，还是台湾的客家人，一直以来，都把孙中山当作是自家人。台湾的客家向国民党游行示威时，还挂着“孙中山”的肖像。孙中山在客家人心目中，简直是族神的化身。
孙大炮虽然治国无为，但其夸夸其谈的作风，为中国人留下了“三民主义”。孙大炮的一生是短暂的，但孙大炮麾下的客家人，坚定不移地追随着，无论孙大炮是下野还是得势。客家人为孙大炮浴血奋战，客家人也是为自家在浴血奋战。
孙大炮，一直到死，都没有向客家人说过，他不是客家人。
客家人，一直到孙中山死后，还认为孙中山是客家人。
现在，广府人终于站出来啦，说孙中山是广府人，骂我们客家人假广府人的族神，无耻。
客家人，多么的无辜，多么的无助，多么地震惊，多么地食惊！~
一个存在了一个世纪的“事实”居然就这么轻易地变更。让很多人不敢相信。
一代“伟人”居然隐瞒他的“身世”？为什么？有何目的？
勇敢者，面对事实；痛苦者，痛苦挣扎！
当年，清政府玩弄客家人，利用客家人，抛弃客家人，屠杀客家人；
一个伟大的政客，一个民主的“先驱”，也玩起这个游戏来？
也许，孙大炮的本意只是团结客家人，但孙大炮这样做，显然已经伤害了客家人脆弱的心灵！
苦难的客家人，在历史长河中，受过无尽的苦难，尝过无数的艰辛。
南方的邻居骂客家人是“犭客”，是“獠”，客家人没有流过一滴眼泪！而是忍泪，耕山，读书，下南洋，发展家乡！
南方的邻居现在骂客家人乱认“祖宗”，客家人也不会哭的。客家人曾经天真过，客家人现在会变得更成熟！
客家人，应该汲取历史的教训，千万不要相信政客之言。李登辉，陈水扁口口声声说自已是“客家人”，这是一种“过河拆桥”的伎俩，千万不相信！台湾省的客家人！（本文没有把孙文当作李，陈的意思，只是类比，特此声明）
吃一暂，长一智，愿我们的客家人更成熟，更智慧！
孙中山的日本“志士”们
今日看到孙中山写的《有志竟成》，其中有一段记录了他的很多日本朋友，原文时这样的。
“抵日本后，其民党领袖犬养毅遣宫崎寅藏、平山周二人来横滨欢迎，乃引至东京相会；一见如旧识，抵掌谈天下事，甚痛快也。时日本民党初握政权，大隈为外相，犬养为之运筹，能左右之；后由犬养介绍，曾一见大隈大石尾崎等，此为予与日本政界人物交际之始也。随而识副岛种臣及其在野之志士如头山、平冈、秋山、中野、铃木等，后又识安川犬冢久原、等，各志士之对于中国革命事业，先后多有资助，尤以久原犬冢为最。其为革命奔走始终不懈者，则有山田兄弟、宫崎兄弟菊池萱野等；其为革命尽力者，则有副岛寺尾两博士。此就其直接于予者而略记之，以志不忘耳。其他间接为中国革命党奔走尽力者尚多，不能于此一一悉记，当俟之革命党史也。”
这些人名，很多还是挺耳熟的。犬养毅在1931年底到1932年作过日本首相，后来被杀，属于比较有名的人物。天隈重信，名气也不小，1914年任日本内阁首相，曾经提出侵略中国的二十一条。副岛种臣，曾任日本枢密院副议长和内相，一直力主侵略朝鲜。头山满是黑龙会首领，黑龙会倒不是黑社会，是受军方支持，对中国、朝鲜进行侵略渗透的特务组织。中野，即中野正刚，也是主张侵华的急先锋之一。平冈浩太郎，是日本福冈煤矿矿主，不知道这个福冈煤矿和侵华时使用劳工是否有关系，尚未考证。还有这里提到的山田兄弟中的山田良政，直接参加孙中山在惠州组织的起义，结果战死。
孙中山对这些日本“志士”心存感激，他们有的出钱，有的出力，有的还出了命。我觉得这些“志士”这样卖力支持孙中山，无非这样几种可能，或者是这些日本“志士”真心爱中国，认为孙中山的革命有利于中国，所以发扬无私的国际主义精神来支持孙，第二种可能是真心爱日本，认为孙中山革命有利于日本利益，所以支持孙。
孙中山在提到惠州起义时还记载：
“旋遇清廷有排外之举，假拳党以自卫，有杀洋人围使馆之事发生，因而八国联军之祸起矣。予以为时机不可失，乃命郑士良入惠州，招集同志以谋发动，。。。。时台湾总督儿玉指颇赞中国之革命，以北方已陷于无政府之状态也，乃饬民政长官后藤指与予接洽，许以起事之后可以相助。。。。。不图惠州义师发动旬日，而日本政府忽而更换，新内阁总理伊藤氏对中国方针与前内阁大异，乃禁制台湾总督不许与中国革命党接洽，又禁武器出口，及禁日本军官投劾革命军者。而予潜渡之计划乃为破坏。”
从这里看，支持孙中山的不仅有“志士”，还有政府政策，儿玉源太郎当时担任台湾总督，后藤新平是行政长官，也是在统治台湾过程中最有“成就”的一个，可见支持孙中山曾经是一个时期日本的政策，当时日本不仅是出钱，还支援武器，派遣军官。孙中山认为惠州起义之所以失败，主要是日本政府政策变了，可见至少在一个时期，日本政府是积极支持他革命的。
其实，当时儿玉源太郎不仅在经济上、装备上、干部上支援孙，还派兵登陆厦门，南北呼应，可以说是在军事上互相配合了。主要是伊藤博文在英国压力下取消了计划，同时也取消对孙的支持。
惠州起义因为日本政府政策的改变而失败了，所以只剩下假如，假如当时日本没有内阁变换造成的变化，孙中山的革命或许提早十年就成功了，试想，可敬的“国父”领着由日本军官指挥的革命军，扛着日本政府援助的枪炮，在日军的配合下杀进中国，那是多么威风啊，中国的前途真是光明无限啊。
不知道该庆幸还是惋惜，反正看孙中山自己的记载，对这段失败真是惋惜不已啊。 汪精卫在名古屋去世的时候，三位前、现首相前往告别；遗体回国，小矶首相、近卫前首相前往送行。至少在医院的时候，有没有媒体在场；再说了，汪精卫既死，已没有利用价值，他们这是做给谁看呢？
另外谁说说看，就汪本人而言，投日或者不投日，哪一个利益更大？说他因为爱国所以投日当然是扯淡，但说他为了个人苟且或者荣华富贵，好像更没有根据吧。汪精卫投日，就成原来名义上GMD二号变成一号，这也是他梦寐以求的。说孙中山，怎么扯到了汪精卫。一个是“革命先行者”，一个是汉奸，呵呵，似乎扯不到一起的。
武昌起义，武昌是没有外国人的影子，不过孙中山一活动，外国人的影子倒出来了，孙中山自己的记录是：
——到英国时，由美人同志咸马里代约四国银行团主任会谈磋商停止清廷借款之事。先清廷与四国银行团结约，订有川汉铁路借款一万万元，又币制借款一万万元。此两宗借款，一则已发行债票，收款存备待忖者；一则已签约而未发行债票者。子之意则欲银行团於已备之款停止支付，於未备之款停止发行债票。乃银行主干答以“对於中国借款之进止，悉由外务大臣主持，此事本主干当惟外务大臣之命是听，不能自由作主也”云云。予於是乃委托维加炮厂总理为子代表，往与外务大臣磋商，向英政府要求三事：一、止绝清廷一切借款；二、制止日本援助清廷；三、取消各处英属政府之放逐令，以便于取道同国。三事皆得英政府允许，予乃再与银行团主任开商革命政府借款之事。该主干曰：“我政府既允君之请而停止吾人借款清廷，则此后银行团借款与中国，只有与新政府交涉耳。然必君回中国成立正式政府之后乃能开议也。本团今拟派某行长与君同行归国，如正式政府成立之日，就近与之磋商可也。”时以予在英国个人所能尽之义务已尽於此矣，乃取道法国而东归。过巴黎曾往见其朝野之士，皆极表同情於我，而尤以现任首相格利门梳最为恳挚。予离法国三十余日，始达上海，时南北和议已开，国体犹尚未定也。 这个所谓孙中山带来的外国人的影子
其实孙中山是希望列强停止支持清王朝。当时列强还是在帮助清王朝镇压革命，英国控制的海关继续把重要的海关税收解往北京。
而不是孙中山要投靠列强。
孙中山回国时明确告诉同志们，并没有带着任何钱款回来，只带着革命的精神。
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既然清王朝是帝国主义的走狗，孙中山就应该和帝国主义斗争，干吗去求他们不要支持清朝。这不是与虎谋皮吗？
