庞统死于意外 司马懿老婆

庞统死于意外 司马懿老婆



司马懿（179年—251年），字仲达，河内郡温县孝敬里（今河南省温县招贤镇）人，三国时期魏国政治家、军事家、权臣。多次率军对抗诸葛亮，以其功著，封舞阳侯。其孙司马炎称帝后，追尊为晋宣帝。

《晋书》包括叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。《晋书》的内容，包含西晋、东晋以及与东晋同时存在的北方“十六国”的历史。它记事的年代，上起三国时期司马懿（即《晋书》本纪中的宣帝）早年的政治活动，下至东晋恭帝元熙二年（420年）刘裕以宋代晋。这部新的《晋书》同以往诸家晋史著作相比，内容上“甚为详洽”，详尽而广博。 《晋书》同二十五史中的其他各史相比，有两个特点。一是作者的众多且都队伍精良。《晋书》作者共二十一人，而主要作者中有房玄龄、令狐德棻、敬播、李延寿、李淳风等极为优秀的史家，这在历代皇朝修史工作中是不多见的。另一特点是体例的创新。《晋书》有“载记”三十卷。载记是记述匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族统治者建立的政权即“十六国”史事的形式，这是《晋书》在纪传体史书体例上的一个创造。早先，东汉班固曾经写过载记，但并不是用来记少数民族政权的史事，也没有把它作为一部史书的组成部分。《晋书·载记》作为全书的一个组成部分，不仅丰富了纪传体史书的体例，而且对于表现多民族国家历史发展的一个重要阶段——东晋、十六国时期的历史面貌有深远的意义。 　

卷三十一列传第一

宣穆张皇后，讳春华，河内平皋人也。父汪，魏粟邑令。母河内山氏，司徒涛之从祖姑也。后少有德行，智识过人，生景帝、文帝、平原王干、南阳公主。宣帝初辞魏武之命，托以风痹，尝暴书，遇暴雨，不觉自起收之。家惟有一婢见之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执爨。帝由是重之。其后柏夫人有宠，后罕得进见。帝尝卧疾，后往省病。帝曰：“老物可憎，何烦出也！”后惭恚不食，将自杀，诸子亦不食。帝惊而致谢，后乃止。帝退而谓人曰：“老物不足惜，虑困我好兒耳！”魏正始八年崩，时年五十九，葬洛阳高原陵，追赠广平县君。咸熙元年，追号宣穆妃。及武帝受禅，追尊为皇后。

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庞统（179年—214年），字士元，襄阳人，名士司马徽称其为凤雏，与伏龙诸葛亮齐名。东汉未年本为群雄孙权名将周瑜的郡功曹，后成为刘备的重要谋士，历任耒阳令、治中从事，官至军师中郎将，死后追赐关内侯，追谥为靖侯。

家庭

兄弟
庞林，庞统之兄，以荆州治中从事加入黄权征吴，后夷陵之战大败，随黄权降魏，封列侯，官至巨鹿太守。其妻因贤淑闻名。

子
庞宏，刚直简朴，傲视尚书令陈袛，为陈袛所抑，卒时任涪陵太守。




蜀书七
　　◎庞统法正传第七斋

时朴庞统字士元，襄阳人也。少时朴钝，未有识者。颍川司马徽清雅有知人鉴，统弱冠往见徽，徽采桑於树上，坐统在树下，共语自昼至夜。徽甚异之，称统当南州士之冠冕，由是渐显。襄阳记曰：诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆庞德公语也。德公，襄阳人。孔明每至其家，独拜床下，德公初不令止。德操尝造德公，值其渡沔，上祀先人墓，德操径入其室，呼德公妻子，使速作黍，“徐元直向云有客当来就我与庞公谭。”其妻子皆罗列拜於堂下，奔走供设。须臾，德公还，直入相就，不知何者是客也。德操年小德公十岁，兄事之，呼作庞公，故世人遂谓庞公是德公名，非也。德公子山民，亦有令名，娶诸葛孔明小姊，为魏黄门吏部郎，早卒。子涣，字世文，晋太康中为牂牁太守。统，德公从子也，少未有识者，惟德公重之，年十八，使往见德操。德操与语，既而叹曰：“德公诚知人，此实盛德也。”后郡命为功曹。性好人伦，勤於长养。每所称述，多过其才，时人怪而问之，统答曰：“当今天下大乱，雅道陵迟，善人少而恶人多。方欲兴风俗，长道业，不美其谭即声名不足慕企，不足慕企而为善者少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈世教，使有志者自励，不亦可乎？”吴将周瑜助先主取荆州，因领南郡太守。瑜卒，统送丧至吴，吴人多闻其名。及当西还，并会昌门，陆勣、顾劭、全琮皆往。统曰：“陆子可谓驽马有逸足之力，顾子可谓驽牛能负重致远也。”张勃吴录曰：或问统曰：“如所目，陆子为胜乎？”统曰：“驽马虽精，所致一人耳。驽牛一日行三百里，所致岂一人之重哉！”劭就统宿，语，因问：“卿名知人，吾与卿孰愈？”统曰：“陶冶世俗，甄综人物，吾不及卿；论帝王之秘策，揽倚伏之要最，吾似有一日之长。”劭安其言而亲之。谓全琮曰：“卿好施慕名，有似汝南樊子昭。蒋济万机论云许子将褒贬不平，以拔樊子昭而抑许文休。刘晔曰：“子昭拔自贾竖，年至耳顺，退能守静，进能不苟。”济答曰：“子昭诚自长幼完洁，然观其臿齿牙，树颊胲，吐脣吻，自非文休敌也。”胲音改。虽智力不多，亦一时之佳也。”绩、劭谓统曰：“使天下太平，当与卿共料四海之士。”深与统相结而还。主

?夤先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之於先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。江表传曰：先主与统从容宴语，问曰：“卿为周公瑾功曹，孤到吴，闻此人密有白事，劝仲谋相留，有之乎？在君为君，卿其无隐。”统对曰：“有之。”备叹息曰：“孤时危急，当有所求，故不得不往，殆不免周瑜之手！天下智谋之士，所见略同耳。时孔明谏孤莫行，其意独笃，亦虑此也。孤以仲谋所防在北，当赖孤为援，故决意不疑。此诚出於险涂，非万全之计也。”亲待亚於诸葛亮，遂与亮并为军师中郎将。九州春秋曰：统说备曰：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。今益州国富民强，户口百万，四部兵马，所出必具，宝货无求於外，今可权借以定大事。”备曰：“今指与吾为水火者，曹操也，操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操反，事乃可成耳。今以小故而失信义於天下者，吾所不取也。”统曰：“权变之时，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取顺守，报之以义，事定之后，封以大国，何负於信？今日不取，终为人利耳。”备遂行。亮留镇荆州。统随从入蜀。斋

用兵益州牧刘璋与先主会涪，统进策曰：“今因此会，便可执之，则将军无用兵之劳而坐定一州也。”先主曰：“初入他国，恩信未著，此不可也。”璋既还成都，先主当为璋北征汉中，统复说曰：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都；璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形；此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沈吟不去，将致大因，不可久矣。”先主然其中计，即斩怀、沛，还向成都，所过辄克。於涪大会，置酒作乐，谓统曰：“今日之会，可谓乐矣。”统曰：“伐人之国而以为欢，非仁者之兵也。”先主醉，怒曰：“武王伐纣，前歌后舞，非仁者邪？卿言不当，宜速起出！”於是统逡巡引退。先主寻悔，请还。统复故位，初不顾谢，饮食自若。先主谓曰：“向者之论，阿谁为失？”统对曰：“君臣俱失。”先主大笑，宴乐如初。习凿齿曰：夫霸王者，必体仁义以为本，仗信顺以为宗，一物不具，则其道乖矣。今刘备袭夺璋土，权以济业，负信违情，德义俱愆，虽功由是隆，宜大伤其败，譬断手全躯，何乐之有？庞统惧斯言之泄宣，知其君之必悟，故众中匡其失，而不脩常谦之道，矫然太当，尽其蹇谔之风。夫上失而能正，是有臣也，纳胜而无执，是从理也；有臣则陛隆堂高，从理则群策毕举；一言而三善兼明，暂谏而义彰百代，可谓达乎大体矣。若惜其小失而废其大益，矜此过言，自绝远谠，能成业济务者，未之有也。臣松之以为谋袭刘璋，计虽出於统，然违义成功，本由诡道，心既内疚，则欢情自戢，故闻备称乐之言，不觉率尔而对也。备宴酣失时，事同乐祸，自比武王，曾无愧色，此备有非而统无失，其云“君臣俱失”，盖分谤之言耳。习氏所论，虽大旨无乖，然推演之辞，近为流宕也。古

进围进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。先主痛惜，言则流涕。拜统父议郎，迁谏议大夫，诸葛亮亲为之拜。追赐统爵关内侯，谥曰靖侯。统子宏，字巨师，刚简有臧否，轻傲尚书令陈袛，为袛所抑，卒於涪陵太守。统弟林，以荆州治中从事参镇北将军黄权征吴，值军败，随权入魏，魏封列侯，至钜鹿太守。襄阳记曰：林妇，同郡习祯妺。祯事在杨戏辅臣赞。曹公之破荆州，林妇与林分隔，守养弱女十有馀年，后林随黄权降魏，始复集聚。魏文帝闻而贤之，赐床帐衣服，以显其义节。知
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庞统死于意外（正史）
《三国演义》第六十三回写刘备在军师庞统辅佐下，夺取涪城，斩了冷苞之後，与庞统分兵进取雒城；出发前，庞统马失前蹄，刘备让他换乘自己所骑白马；庞统走小路，行至一地势逼窄之处，听说此地名叫「落凤坡」，大惊，急令退军，却被埋伏於此的张任军认作刘备，乱箭射死。一代英杰，竟然死於非命，年仅三十六岁。这一情节是如此深入人心，以致从明清以来，很多人都以为庞统真的死於「落凤坡」。

　　其实，这一情节基本上是虚构的。据《三国志˙蜀书˙庞统传》：「进围雒县，统率众攻城，为流矢所中，卒，时年三十六。」可见历史上的庞统并非死於进兵雒城的途中，而是死於攻城之时；不是因为中了埋伏而死，而是因为被流箭射中，死於意外。关於庞统的葬地，史无明文。由於其故乡襄阳距离遥远，且为曹操地盘，还葬原籍显然不可能；而鹿头山(今名白马关)距雒城不过数十公里，而且地势高阜，背景开阔，可能是刘备进攻雒城的大本营所在地，因此，痛失良佐的刘备将庞统葬於此处的可能性是很大的。从现存的文献资料来看，至迟从宋代起，今白马关一带已经有了关於庞统墓的记载。宋代大诗人陆游就写有＜鹿头山过庞士元墓＞的诗，其中有「士元死千载，凄恻过遗祠」，「苔藓无情报，秋来满断碑」等句，可见陆游经过此地之前，这裏早已有了庞统的祠墓。大概是受到这一事实的启发，又因庞统有「凤雏」的美名，罗贯中才虚构了庞统死於「落凤坡」的情节。

　　那麼，罗贯中为什麼要如此虚构呢？这是为了突出诸葛亮的智谋，有意将庞统之死提前，以便诸葛亮及早入蜀，指挥夺取益州的战斗(历史上诸葛亮是在刘备包围雒城以後才与张飞、赵云等溯江入蜀，分定郡县，然後与刘备共围成都的)。这样一来，就大大降低了庞统为刘备夺取益州所起的关键作用，对庞统而言未免不大公平；为此，罗贯中又虚构了庞统在赤壁大战中巧献连环计、在耒阳半天了断百日积案等情节，有力地表现了他的才干，为塑造其忠烈睿智的形象作了补偿。