遵守律法（拨雾正原集之二十六）
注明：这是我在倍可亲信仰家园和真源大师讨论的发言，作为拨雾正原集之二十六发表在这里。
回真源大师《基督教释疑》（七）兼谈解经原则（七）
人能不能遵守律法，实际上涉及到至少三个问题：律法的本质是什么？遵守律法到什么程度叫遵守？遵守/违反律法的可能结局是什么？
首先简单谈一下律法的本质是什么。无论是十诫，还是耶稣提出的两条最大诫命，我们都可以看出，做到这些要求是能够成为神国子民的标准。而进入天国和神在一起，就要和神的本质属性和谐一致，也就是要圣洁。因此，神的律法本质就是神的本质。违背了神的律法就不能恢复和神的关系。
因此，人能不能过遵守律法就和人的犯罪情景密切相关。在神创造人以后堕落之前，人按照神的创造计划是有可能遵守律法而不犯罪的。遗憾的事，人事实上犯了罪。一人犯罪，把众人都带入了罪中。这就是前面谈到的原罪。从此以后，人的状况就变成了不可能不犯罪。不可能不犯罪，就是不可能遵守律法。这种状况一直延续到人被神救赎。人被救赎后，生命状态有了根本的改变，但是还有犯罪的可能。同时，也有了不犯罪的可能。后面不犯罪的可能，就等于人有了可能遵守律法。
因此，当大师说：“能。 人能够遵守律法”的时候，在两种情况下是正确的：一是亚当犯罪前；一是基督徒重生后。亚当的情景早已经过去，所以大师的观点只适用于重生得救的基督徒。而肯定不适用的是那些还没有接受耶稣为救主和生命的主人的人。
那么遵行到什么程度才叫遵守呢？这就要具体情况具体分析了。
亚当的遵守，必须要百分之百。才能成功渡过考验期，直接进入永生。
犯罪以后，若想通过遵行律法称义，必须是百分之百遵行。只是违反了一条，就是违反了诸条。如果达到了百分之百遵守律法，也会被确定为义人，进入永生。这个任务靠个人实际上是不可能实现的。
既然罪人靠自己不能完全遵守律法，神提供了解决方案，答案就是耶稣。通过耶稣的救赎，相信他的人就得到了赦免，被称为义人，与耶稣合一进入永生。需要特别注意的事，这个称义和通过遵行律法而成为义人的两个义子的不同。后面这个是“本来不配，神判为义”，原因当然是由于耶稣的义分给了这些信他的罪人。得久以后，这些人不断得到耶稣的帮助和圣灵的指引，才能够不断遵守律法，减少犯罪。
至于大师提供的原因“因为， 人是属灵的， 人的肉体 + 灵 是可以按照耶稣基督的要求遵守律法 ”，大约可以说在一种情况下是对的，就是当事人必须是重生得救的基督徒才行。正如以前的讨论提到的一样，人是属灵的也仅指接受圣灵指引的基督徒而言，非指那些还没有重生得救者。“人的肉体+灵”这个提法不甚妥当，因为二者不能分开，分开就不是人的概念了。同时，这个灵在具体认定一个人的属灵状态时还必须分清是否有圣灵指引。
大师接着说，“不仅如此， 耶稣基督还说：你若要进入永生，就当遵守诫命。”如前所述，这个遵守诫命要从内心遵守，不能仅停留在表面。在具体履行时，包括三种：第一，向那个少年财主一样，世界的每一天都不能违背；第二，抛却师傅财产的缠累；第三，跟着耶稣走。都做到了才能进入永生。那个犹太少年财主到第二点就落荒而逃了。我们绝大多数人可能第一点就违背得一塌糊涂了。因此，从实践的可行性来看，靠自己遵行律法成为义人进入用生根本不现实。
和这个讨论相关的解经原则是旧约服从新约。神将真理启示在圣经里，按内容与精神来看，是在逐步发展，逐步前进，逐步提高的。我们这话不是指神的本身说的，而是指神的言语与教导说的。论到神的本身，他从亘古到永远，是全智、全能、全善、全圣的；"在他并没有改变，也没有转动的影儿"（雅１∶１７）。但是论到神对人类的教育，却不是一成不变的。我们的神不是守旧主义者，他如同一位高明的导师，在教育自己的门生弟子时，采用了由浅入深，从低到高，逐步提升的办法。我们当然不能忽视神的诫命和外在的遵行和服从，我们更要在内心上做到尽心尽力尽意爱我们的神，其中最关键的一步，就是接受耶稣为救主和生命的主人，从而把自己全人献给神。
下面是真源大师的原贴照转：
基督教释疑： 人能不能遵守律法
本文由 真源湛寂 在 2007-8-2 01:31 发表于: 倍可亲.美国 ( backchina.com )
能。 人能够遵守律法。
因为， 人是属灵的， 人的肉体 + 灵 是可以按照耶稣基督的要求遵守律法 。
不仅如此， 耶稣基督还说：
你若要进入永生，就当遵守诫命。
