再说封建之美 5
朱雨心
资本主义的文化，是平民文化。平民文化是什么样子呢？最典型的，那当然就是经历了两千年的资本主义平民社会后的旧中国的文化。而后起的资本主义国家中，最有代表性的，当数美国的文化。尽管英国被称为西洋最老牌的资本主义国家，但是，英国的封建色彩一直很浓，上有封建君主，下有封建贵族。封建贵族在上议院中的世袭席位直到不久前才取消，而封建贵族至今仍然拥有许多世袭特权。不过，英国的封建色彩很快就会褪去。戴安娜的离婚以及死亡，标志着英国封建时代即将彻底结束。贵族的彻底平民化，将在不超过两代人的时间内实现。而一个彻底平民化的英国，必将更加令人乏味。
与封建文化相比，资本主义的平民文化简直就象是没有文化。所以，常有人说：美国没有文化。这当然是不正确的。但是，人们那样说的原因，正是因为美国的文化缺乏封建色彩，或者说：是因为与封建文化相比，人们会觉得美国的资本主义平民文化，显得那样微不足道、那样庸俗肤浅、那样缺乏美感，仿佛就象是没有文化似的。尽管金钱是那样地既惹人爱、也惹人厌，但是，金钱大概从来就没有给人以美感。人们的美感，大都来源于对精神境界的追求，来源于对精神境界的欣赏。所以，许多人，尽管他们自己没有意识到，其实，他们下意识中推崇的，正是封建文化之美。而且，恰恰是他们下意识中对封建文化之美的推崇，使他们特别厌恶“两千年封建社会”。
资本主义平民文化的特点，正是在于缺乏对精神境界的追求，缺乏对金钱之外的事物的兴趣。资本主义平民文化的主要内容就是：娱乐。这一点，从观察“改革开放”后的中国的变化，很容易看出来。通俗地，可以这样说：资本主义平民文化的特征是：戏子、杂耍之类娱乐“明星”成了广大人民群众最关注、追捧的偶像。古时候，受传播技术的限制，戏子们的影响通常局限于一城一地。今天得益于现代传播技术，娱乐“明星”简直就是社会的主宰。这就是资本主义，以及资本主义的平民文化。
旧中国，因为有科举，所以，一直都还有人读书，而且还有“万般皆下品，唯有读书高”的想法。 读书人，即便是穷，还是受人尊敬。而一个富翁，倘若没有点功名在身，自己都觉得矮人三分，多少有点谦卑、收敛，不至于太张狂。古代的所谓读书人，有点象是那种平民社会中的贵族。不过，那种读书人，主要还是为了生计才读书，本质上还是资本主义的。所以，尽管古代的读书人不少，绝大多数是为了科举做官，不是因为喜欢读书。真正做学问的人， 那是少而又少。所以，两千年资本主义社会，学术研究并不活跃，科学技术进展缓慢。这其中有许多原因。关于科举的影响，已另有文专议（详见《科举与工业革命》），这里不再重复。
今天人们对“两千年封建社会”的厌恶，一是因为那两千年没有民主，二是因为那两千年没有“进步”。这种厌恶，直接来源于共产党的两个崇拜（即，民主崇拜与进步崇拜）。没有“受党教育多年”的人，没有、或少有这种厌恶的情绪。日本、朝鲜的文化与中国接近，古时候也没有民主，也没有“进步”，然而，日本人、朝鲜人，并没有象今天的中国人那样厌恶本民族、本国的历史文化。西洋人的文化与中国很不同。西洋人古时候也没有民主，也没有“进步”，古时候还有奴隶制，还有什么“初夜权”，什么宗教裁判所。野蛮与黑暗只怕更甚一层。而美国，甚至在近代还有奴隶制，种族隔离，等等。可是西洋人也没有象今天的中国人那样的、对本民族、本国的历史如此厌恶。其它民族，例如，印度，古时候也同样没有民主，没有“进步”，印度人也没有象今天的中国人那样的、对本民族、本国的历史的厌恶。在共产党的民主崇拜下，古代的统治者，各个都是大坏蛋，就算是做过什么好事，那也是为了维护统治，不是为了人民福祉。这些大坏蛋统治的时代，怎么可能不令人厌恶？今天是共产党统治，自然共产党也是大坏蛋，就算是做了什么好事，那也是为了维护共产党的统治，不是为了人民福祉。这是共产党自己的逻辑的必然，人们“受党教育多年”的结果，共产党怪不得别人。可以这样说：今天国产的反共分子，几乎都是共产党的原教旨主义分子。什么是因果报应？这就是因果报应。现在不唱《国际歌》了，这是对的，但是还远远不够。当务之急，是要彻底地、全面地、准确地修改中、小学校的教科书，尤其是历史教科书。用按什么方法修改？就用孔老夫子的“春秋笔法”修改。“隐恶扬善，为尊者讳”。“隐恶扬善”，是对原始材料有所取舍，不是胡编乱造。这里的“尊者”，当然也包括共产党、毛主席。“春秋笔法”，只能限于中、小学校，不能滥用。
在讨论秦以后两千年学术研究不活跃，科学技术进展缓慢，社会变化停滞的原因之前，必须首先指出：“进步”缓慢或缺乏“进步”本身，未必是件坏事。本来就不应该理所当然地用是否“进步”来作为审美的判据。用是否“进步”来作为审美的判据，是有条件的。只有在特定的条件下，这样的判据才能成立。一般而言，这样的判据是不成立的。我们在讨论这个“进步”问题时，并不理所当然地意味着我们对历史的不满意。
中国两千年学术研究不活跃，科学技术进展缓慢，社会变化停滞，以及周期性的社会动乱，最主要的原因，恐怕就在于两千年资本主义平民社会，而未必在于什么“专制制度”，也未必在于什么儒家思想禁锢。古代政府并没有禁止其它的思想意识。即便是“独尊儒术”，也只不过是政府“独尊儒术”，并没有强制老百姓也“独尊儒术”。即便是政府“独尊儒术”，最多也只是不尊其它学说罢了，并非强制禁止其它学说。所以，并不存在政府禁止学术研究，或科学研究的事。实际上，政府也没有做到“独尊儒术”。儒术没有那么包罗万象，若是真的“独尊”儒术，那政府恐怕就没法运行下去了。
学术研究不活跃，是因为社会不需要学术研究；社会不需要学术研究，是因为社会是资本主义社会，是因为自然农业资本主义社会不利于学术研究。
资本主义，讲的是利。学术研究，通常是不生利的，至少是不会很快生利的，或不会直接生利的。学术研究的动力，主要来源于人们的好奇心，其次来源于“出风头”的愿望。而出风头的愿望，来源于生物的争雌习性，这是多少万年生存竞争的造成的。人类从自然界中走来，各种习性无不带有生存竞争的烙印。资本主义社会，出风头的方式是挣钱，钱越多，越风光，不是什么学术研究。你那学术研究，毫无用处（不生利呀），只不过满足了好奇心，简直就是不求上进，自甘堕落。所以，资本主义社会，用利字一卡，许多事都不能做，也不应该做。禁锢人们思想的，不是什么儒术，而是资本主义。更何况，平民们忙于生计，少有游手好闲的人，哪有心思去想那些无边无际事？
相对而言，封建社会有利于学术研究。贵族的地位、收入是天生的，没有什么好争的。贵族要出风头，可以比技艺。所以，孔子说“必也射乎”（一定是比射箭吧？）。其实，不一定非要是比射箭，声色犬马都可以比。只要是有趣的东西都可以比，包括奇谈怪论啦，胡思乱想啦。没有利字约束，那活动空间可就太大了。封建社会，贵族们不必忙于生计，才会有空搞学术活动呀，例如，什么周游列国呀。所以才会出诸子百家呀。秦以后，之所以社会会有两千年的几乎停滞，多少是因为先秦封建时代产生的思想、学术、科学、技术，已经在相当程度上满足了秦以后两千年的需要。朱雨心 2007 年 8 月 5 日（未完待续）
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