抛弃伪民歌 回归正统民族歌曲 作者：陆振岩 【正见网2007年08月10日】笔者移居海外多年，和许多海外华人一样，虽然喝的是
洋墨水，开口说的是洋话，但血脉深处埋下的中华五千年文化深厚的根却依旧延绵
不断。这不仅体现在肠胃青睐地道的中国菜，也表现在双眼爱看中国传统的戏曲、
舞蹈，双耳爱听中国传统音乐，但令人尴尬的是，无意间嘴中哼唱的歌曲却常常是
中共篡改、嫁接后的伪民歌。 什么是「伪民歌」？「伪民歌」是中共盗用民歌的形式、曲调，改头换面加入党文
化的内容，美其名曰「旧瓶装新酒」，「民族形式，社会主义内容」。例如人们熟
悉的《东方红》，就是把脍炙人口的陕北爱情民歌《芝麻油》，换上新词而成，原
本对情郎哥思念与恩爱之情被悄悄换成了对「伟大领袖」的感恩戴德。曾闹出版权
官司的《十送红军》，其实曲调来自赣南民歌《送郎歌》，歌中的妻子送郎出远门，
触景生情，一唱三叹，被篡改成了对红军的「无限深情」。这些民歌曲调一旦换上
「革命内容」以后，原来的歌曲就没人敢再唱、再传了（再唱就有「政治问题」、
「立场问题」），一两代人之后，原歌几乎没人知道了；而这些党歌党曲鸠占鹊巢，
反而堂皇的贴上「民族经典」的标签，使人无形之中觉的党文化就是民族文化。这
本来是中共对民族文化的摧残，但在中共的词典里，这却成了对民族文化的「继承
和发扬」。 中共利用伪民歌灌输党文化有很大的隐蔽性。一方面，由于长期传唱于民间的民歌
都往往经过了几代、乃至数十代人的锤炼而日益精炼、成熟，具有曲调优美、明畅、
容易上口等特点，特别适合于广泛流传，这就使得中共利用其迅速推行党文化几乎
没有什么阻力；另一方面，民歌大都具有浓郁的地域文化色彩，和地方百姓生活的
苦乐息息相关，和民众具有天然的亲和力，一旦被剽窃而成「革命歌曲」之后，这
种亲和力很容易造成民众「对党的深厚感情」的假相。这也是中共一贯采用的伪造
民意的一种手段。笔者记得小时候在学校学唱了具有各民族风格的伪民歌后，竟天
真地相信这些伪民歌是各民族百姓出于「对党的热爱」而自发创作的，自然而然地
觉的全国各民族都发自内心的「热爱党」，连远在边陲的藏族也唱《北京的金山上》，
蒙古族也唱《草原上升起不落的太阳》，赫哲族唱《乌苏里江船歌》，不是么？ 实际上，伪民歌的一大特点是，没有一首是民间自发创作、传唱的，而无一例外的
是由「党的文艺工作者」剽窃民族音乐精髓，直接移植或进行所谓「再创作」后，
又糅入了中共的私货。 前面提到的《乌苏里江船歌》就是「再创作」后再塞进私货的伪民歌例子。笔者曾
经很喜欢哼唱这首歌。这首歌的旋律取材于赫哲族人「嫁令阔」中的民歌，那高亢、
婉转、优美的旋律，一般人都会毫无保留的接受并喜爱它。这正是因为其旋律从民
歌中盗取了精髓。表面看这是一首歌颂生活的「民歌」，其实党文化的私货非常隐
晦的藏在后两段的歌词「紧摇桨来掌稳舵，双手赢得丰收年，」「赫哲人走上幸福
路，人民的江山万万年。」最终目的是暗示「党领导人民走上了幸福路。」和今天
的「主旋律」「和谐乐章」是一个意思。 这首歌曲的创作背景是一九六二年，当时中国人刚刚经历了人类历史上最大的饥荒，
死亡人口达四千万以上。虽然中共当时称之为「三年自然灾害」（当然今天中共也
无法继续厚颜这么说了，而称之为「三年困难时期」），但是今天的学者察看历史
资料，一九五九年至一九六一年间和其它正常年景类似，虽然许多地方有局部旱涝
等灾害，这些自然灾害从全国整体平均而言，与常年相比并无显著增加。不过当时
受灾面积、受灾人口却是空前的。这是因为灾难实际是由于中共搞大炼钢铁抽光了
田里的劳力，各地浮夸成风、高额上交粮食造成百姓无口粮，大搞食堂，吃饭不要
钱，最后连种子粮都吃掉了等等人为因素造成的。此时前苏联在意识形态上也与中
共分道扬镳。中共危机四伏，处于内外交困的局面。为了缓和内外矛盾，欺骗民众，
中共急需要「党的文艺工作者」粉饰「社会主义」，营造「歌舞升平」的假相。
「歌颂家乡、歌颂生活」的伪民歌《乌苏里江船歌》就在这种背景下出台了。当然
词曲作者并不一定是有意替中共掩盖罪恶。实际这些「党的文艺工作者」本身也是
浸泡在党文化中，天真地相信大饥荒源自「天灾」和「苏修封锁」，他们反过来又创
作出党文化作品毒害他人，帮中共度过危机。 中共建政五十多年中，这类党文化附体民族文化的作品比比皆是，这里就不一一列
举了。今天大陆的各类中国民族歌曲「经典排行榜」，就大量充斥这类作品。大批
的伪民歌传唱后，中国人不知不觉中就开始把党文化当成了民族文化了。这也是很
多中国人搞不清中共和中国的区别的原因之一。 民族振兴，需要深厚的民族文化作基础。新唐人举办全世界华人声乐大赛的参赛曲
目之一类，就是正统的民族歌曲，此为正本清源，抛弃党文化伪民歌，回归正统民
族歌曲的盛举，值得每个炎黄子孙关注与支持。 (明慧网) | 
