一路颠簸，一路兴奋，终于完成了甘孜境内的旅行，又回到了川藏公路的出发点—成都。我虽然收集了不少川西旅游线路的资料，但一直都把重点放在甘孜地区，对成都这个西南大城市几乎一无所知，只是把成都当成进入甘孜地区的一块跳板，幸亏在回程中安排了一天的时间游览市容。
国内的旅行者时髦地把“旅友”称为“驴友”。早就听说成都有一个自称“驴友记”的青年旅社，价格合理，气氛轻松，颇得国内外旅友青睐。从甘孜回到成都以后，我们这个旅行团就解散了，当晚要自理食宿。我想在“驴友记”住一个晚上，体验一下这里与其他旅店的不同，没有想到那里人满为患，想住都没有床位，只好在对面普通旅馆住了一夜。第二天还不死心，一早就回来询问才在“驴友记”争取到了一个床位， 32 元人民币就可以住一天。
拿了钥匙开门一看，这是 4 人间的客房，要与另外 3 个不认识的人同住一室。如果是以前，遇到这种情况我可能还会犹豫一下，这次在甘孜，我连湿帐篷湿被褥都住过，我怕啥？任何不透风不漏雨的房间对我来说都是天堂。进门抬头一看，左手边上、下铺住的人都不在，他（她）们床上的东西都印着英国国旗，看来他们不是从英国来，就是从澳大利亚或者新西兰来。右手下铺是我的床位，上铺上坐着一个 20 岁上下的漂亮 MM ，刚从成都的熊猫苑回来。小姑娘稚气未脱，手里拿着一个从熊猫菀带回来的熊猫玩具，兴奋地给我讲熊猫的故事，还主动给我介绍成都好玩的地方。
1. 驴友记的门口
“驴友记”价格公道，房间里面也还算干净，而且店内环境气氛相当宽松、温馨、人性化。墙上到处是涂鸦，有的内容很幽默、很有格调。看来在这里住的人都是有钱、有闲、有情调的驴友。大家见面都很客气，与国内陌生人之间互相敌视、互相提防的风气明显不同。在“驴友记”住的年轻人，都把陌生的驴友当成可以信赖的朋友，没有一点敌意，怪不得在年轻的驴友中口碑那么好。
2. 驴友记内的小猫
在成都我有两件事情要做：参观郊区的都江堰和品尝成都小吃。但我只有一天的时间，去了都江堰就没有时间品尝成都小吃了，两者之间必须选择一个。我本来嘴就馋，在甘孜这一段时间虽然“吃饭管饱”但因为“菜多肉少”，肚子里的油水不多，我的凡人俗子的本性彻底暴露出来，毅然放弃参观都江堰，而选择了成都小吃。 现在才知道“秀色可餐”纯粹是骗人的说法，好看的景色不顶饭吃。肚子里没有油水，啥精神食粮都不好使。主意拿定，把东西往床上一扔，就跟着三个团友到市中心去找东西吃了。去甘孜以前，我就想在成都大吃一顿，但是听了大周的建议，不敢随便吃街上的东西，怕吃坏肚子耽误正事，硬把流出来的口水往肚子里咽，只在小店里吃了一顿包子果腹。现在好了，我们已经从亚丁回来，大事办完了，什么都不怕了，我发誓今天要吃个够！
我们来到市中心的小吃街。从街口看进去，卖小吃的店一家挨着一家，一眼望不到头：第一家卖豆腐脑，第二家卖煮玉米，第三家卖麻辣粉。我们从街口上第一个小摊吃起来，沿着小吃街一路吃进去，逢店必进，见摊必吃。“ 勃勃鸡”是一种我从来没有见过的吃法：用竹签把鸡肠、去骨鸡爪、鸡胗肝等等鸡身上各种各样的东西串好，煮熟后，放在一个大盆子里。食客看上哪一串就拿哪一串。选了自己要吃的那一串，到盆底沾了浓浓的麻辣佐料吃。我看大家手里都抓了 2 、 3 串，就抢着去付钱了，谁想同伙们却挡着我不让付，说还没有吃完呢。原来，这里的规矩是吃的时候不付钱，吃完了，数地上的竹签算账。我们放开了肚子，一串一串吃个不停，直吃到嘴唇麻木、头上冒汗、胃里发烧，辣得把舌头伸出来了就缩不回去，才算是够了。付账的时候一数竹签，四个人整整吃了 40 串！这才是在一个摊子的成绩。北京也有这种小吃一条街，以前我去的时候，曾经从街的一头吃到街的另外一头，一家都不落。但是成都的小吃比北京的不知道要大几十倍几百倍。别说吃遍了，连看都看不全！
吃完成都小吃，买完小礼品，互道珍重以后，大家就乘飞机各奔东西了。与团友们热热闹闹朝夕相处了八天，现在一下落了单，我心里空荡荡的不是滋味，没有心情吃，没有心情看，也没有心思在成都久留，就改了飞机票，乘当天的飞机匆匆离开了成都。提前离开成都，让我在驴友记住一晚的心愿又落了空。折腾半天，只是在驴友记吃了一碗面，还没有把床坐热乎就走了。不管怎样，也算是曾经“到此一坐”过。
来稻城 - 亚丁之前我刚刚从内蒙古的坝上草原回来，因为这两者都属于高原草场，不由得把内蒙古草原和藏区草原作了一个对比。印象最深的就是，由于过度放牧，内蒙古草原的生态破坏现象明显，草原沙漠化严重。即使还没有沙漠化的草场。仓挥幸徊惚”〉牟萜ぃ?底涌???德窒旅婢吐冻隽税谆ɑǖ纳匙樱?庖坏闫牧钊说⑿摹?
与此相反，我看到的藏区草原都有一层厚厚黑黑的腐植质，草场没有一点退化现象。整个大山里都见不到几头旄牛，完全没有过度放牧的痕迹。我想，造成藏区现状的因素可能有很多，但藏人对宗教近乎偏执的投入，导致很多青壮年男子，出家到寺庙去作喇嘛（在达赖执政期间， 26% 的男人是喇嘛），这无疑大大影响了藏族人口的成长率。人口少，需要的牲畜少，对草场的破坏性也小。这可能就是牲畜数量保持稳定，草场不退化的一个重要因素。看来宗教也不是完全没有好处。
3. 甘孜州高山上的肥沃草场
另外，宗教还有一个好处：如果人人都信佛，一辈子念经、行善事还来不及，就没有人想做伤天害理的事情。我所看到的藏人，都很朴实，很友好，也没有害人之心。唯一不太好的人就是我们爬山雇用的向导。即使那两个人，也是有贼心，而贼胆不够，或者说还不够坏。
自从青藏铁路在2006年开通以后，去西藏的游客增加了三倍，由于旅游人口暴增，旅游管理措施和规定不健全，导致收费涨价、坑蒙拐骗事件大幅增加。全面商业化和藏族本土文化的丢失，已经给西藏的旅游业蒙上一层阴影，游客中抱怨之声不绝于耳。预计到 2008 年，每年去西藏的游客会超过西藏自治区藏民两百多万人口的总数。这些问题不迅速解决，西藏这最后的香格里拉，很快就会名不副实了。
4. 令人流连忘返的青藏高原
青藏高原的土地是世界上最为厚重的土地，生活在青藏高原的藏民是世界上离天最近的民族。藏民可能是世界上物质上最贫乏的民族，但却是精神上最富有的民族。我用“大象无形，大声无音”来形容青藏高原的景色和藏民。青藏高原的山又大又高，连绵成片。但是“大象无形”，只有山顶的白云和山腰的浓雾提醒着人们这里的山之高，山之大。与内地人为此生此世求神拜佛不同，藏人不讲此生，只求来世。他们有世界上最执著的精神追求，但是在礼佛的时候却“大声无音”，只是默默地行走在转山朝湖的路上，默默地把所有的财富奉献给寺庙里的菩萨，亿万次摇动着手中的转经筒，亿万次默默重复着“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”这六字箴言。
5. 在塔公寺转动巨大经纶的藏族老人
历时八天，行程 2000 公里的川西甘孜行就这样结束了。有人形像地把稻城 - 亚丁国家自然保护区形容为 “ 眼睛的天堂，身体的地狱 ” 。遥远危险的路途、艰苦的生活条件、高山反应和缺氧时时困扰着我们，逼着我们停下脚步；但藏区独特的景色和丰富的人文景观又时时在前面向我们招手，激励我们喘着粗气一步一步向前走；青藏高原这一幅苍凉壮丽的画卷就这样一寸一寸地在我们面前铺开。
6. 两颊带有“高原红”的可爱藏族女孩
朋友，在这片净土被现代文明玷污以前，请你和我一样，用眼睛去寻找传说中的香格里拉，用脚步去丈量崎岖的山路，用身体去感觉这片厚重的土地，用心去体验悠久的藏族文化，用全身心去参拜神山圣湖吧！
扎西德勒！
谢谢大家的支持和鼓励，鞠躬谢幕。
