文革：一个宗教狂热时代 zt

文革具有人类历史上宗教狂热的基本特征：崇拜领袖，维护信仰，和排斥异己。文革时代的毛泽东，与其说是国家领导人，不如说是教主。中国文革结束之后，世界上又发生了伊朗的宗教狂热运动和阿富汗的宗教狂热运动，我们都不由自主地联想到文革。我这里判断文革是一个宗教时代，并非表示完全的贬义。历史有近似的，但是没有绝对相同的。文革的宗教狂热有其落后的一面，也有其进步的一面。文革的遗产其实是一盆洗澡水，里面有脏水，也有孩子。

文革时代，人们为之狂热的是一个叫做毛泽东思想的宗教。原本毛泽东思想不是宗教，但是到了文革时代，被众多人演变成宗教。与基督教想比较，有领袖，有教义，有组织，有仪式，有理想。基督教形式有的，文革毛泽东教都有，只是内容根本不同。

毛泽东教的核心内容是阶级斗争。有一句著名的毛主席语录就是“千万不要忘记阶级斗争”。这句话在文革时代，被当作大会口号，早请示晚汇报的祈祷词，还被书写在大街小巷的墙壁上。在文革时代，被划为阶级敌人的人，遭受到空前的人身迫害。

但是毛泽东教还有其他内容。号称毛泽东思想经典老三篇的三篇文章《为人民服务》、《愚公移山》和《纪念白求恩》都不是讲阶级斗争的，而是讲述了这样一个教义：大公无私，任劳任怨，助人为乐，甚至勇于牺牲自己的生命。今天来看，这是一种比较极端的道德高标准。

中国的极端宗教往往是中国的极端现实促成的。1949年之前的中国，是一个极端自私的残酷社会。如果不了解旧中国，那么看看现在的中国社会，就可以看到旧中国的影子。49年中国成立之后，剿匪，扫毒，禁娼，获得了很大成效。接着又进行公私合营等社会主义经济所有制改造，和一系列的思想运动。这些运动有一个强烈的目标，就是要把中国人改造成为《老三篇》那样的人，后来又加上了一个雷锋，成为更为具体的榜样。雷锋的主要事迹是做好事，至于那句“对同志要春天般的温暖，对敌人要严冬般的无情”这句话，显然是硬贴上去的。无论毛泽东发动文革有什么个人目的，但是中国的毛泽东教的狂热，在历史大背景下形成了。

中国历史上是一个无统一宗教的国家，虽然有佛道等宗教存在，但是同基督教国家和伊斯兰教国家相比，中国甚至可以被称为是无宗教国家。中国历史上曾经有个别皇帝屈服于宗教，但是始终没有形成定局。中国走了一条与西方不同的道路，世俗权力始终盖过属灵的权力。但是世俗权力无法克服的腐败性，使之无法承担社会道德教育这样重要的社会功能。所以旧中国社会与基督教社会相比，显得道德十分缺失。鸦片战争以来，中国志士救国救亡的同时，无不呼吁拯救中国人的道德精神，因此近代政党除了进行政治经济的革命之外，都还担负起了道德教育的宗教功能。在这方面，共产党比国民党更重道德精神。红军的政治委员制度，反对呐妾，严禁吸毒，克服各种各样的“自由主义”。这里不是西方概念的自由主义，而是中国人的各种各样的坏毛病。这些都是道德教育运动的组成部分。延安整风可以说是一场准宗教道德运动。在这场运动中，毛泽东领袖和毛泽东思想，终于成形。无论毛泽东本人的道德状况如何，毛泽东思想被赋予很强的道德说教性，进一步向宗教演变。

公正地说，49年中国初期，共产党的干部绝大多数都是基督教所说的“义人”，虽然他们无法摆脱压制所谓阶级敌人的历史局限，但是对于大多数公民来说，他们是可亲近的，廉洁的，勤政的。但是在权力的位置上久了，出现了腐败迹象。文革开始，群众把走资派打倒。那时候我刚刚懂事，旁观过几个批斗会，群众上台揭发批判走资派，全部是多吃多占搞女人等腐败问题，跟路线无关。所以文革初期表现出一种强烈的宗教道德运动特征。

中国世俗权力自古以来打压宗教，然后用官方道德教育来替代宗教，这使得中国的世俗政权很有宗教色彩，中国的皇帝很像一个宗教领袖。毛泽东没有摆脱这个老套，而且发挥至极端。到文革，达到了顶峰，终于奠定了教主的地位。但是任何事物走向极端，就会失败，用毛泽东自己的话来说，就会走向事物的反面。毛泽东去世后，文革被他的继承者结束。文革被彻底否定，中国历史上的一场宗教运动也宣告结束。但是没有其他的道德说教组织来替代，中国又迅速进入一个无宗教时代，这个时代的特征是，残酷竞争，你死我活，自私自利，背信弃义。

中国人的精神家园，依旧是废墟一片。如何才能建设好呢？