zt: 温和中庸的圣人，激进热情的超人（二）

圣人与超人的文化原型

耶稣的文化原型意义，有时候要在“上帝死了”之后才能显露分明。耶稣曾被人说成是“癫狂”者，而西方人的天才就与中国人的不同：中国的天才皆与凡人相通，而西方的天才往往是狂人和疯子。这在近现代的西方尤甚，浪漫派和现代派的天才们几乎都是一些疯子，自他们的祖师卢梭（J. Rousseau）、尼采以来就是如此。因此，充满神性的超人耶稣成为历史之后，尼采式的文化超人就泛滥成灾……像耶稣的狂热、激进、偏激而爱走极端等性格，在浪漫派和现代派中得到了充分的表现。如果说中古西方走向了灵的与神的极端，那么，现代西方又走向了肉的与魔的极端，以至于使人一想到现代西方，就想到肉欲横流。耶稣作为攻击家乡和故国而为家乡和故国所驱逐、迫害的文化原型，在近现代西方也显露得特别分明。司汤达（Stendhal）之于法国，拜伦（G. Byron）之于英国，海涅（H. Heine）、尼采之于德国……就是马克思（K. Marx），不也是不遗余力地攻击德国，而被德国驱逐出境到伦敦避难吗？马克思主义终于被西欧所驱逐，而进入了俄罗斯、亚洲……
　　
　　耶稣施行用神力战胜自然的奇迹，落实到地上，就是科学技术的发达。基督教的神是外在于人的，而一旦神等同于真理（耶稣有时说“我就是真理”，有时说神即真理）的时候，追求与神的沟通与向外追求真理就统一起来了。因此，科学技术的发达需要对超自然力的浓厚兴趣，需要丰富的想象力，需要向外开拓的精神，需要坚执的信仰……这些文化倾向在基督教是都具备的。所以，圣奥古斯丁对于时间苦思而不解的时候，就祈祷上帝开导他；伏尔泰（Voltaire）说传教士不过告诉孩子们有上帝存在，牛顿（I. Newton）则向他们证明了宇宙是上帝智慧的杰作。于是，基督教虚构了一个庞大的宇宙框架，向外超越的精神和坚执的信仰鼓励人们去探求这个框架，而一旦证实或证伪了这一框架，科学已是很发达了。而孔子根本不去虚构什么宇宙框架，也不让人向外探索；而是让人反身向内，安于家庭享受天伦之乐，所以也不会有发达的科学技术产生。“反者道之动”：孔子的“科学态度”孕育不出科学的果实，耶稣的“非科学态度”却导致了西方科学的发达。但是，科学要充分发展又必须打碎基督教的宇宙框架，再一次杀死耶稣，于是虔诚的基督徒就来摧残科学家，然而科学家若无坚执的信仰与为真理殉道的精神而是“独善其神”，就不会有人冒死发表真知灼见……事实上，在科学技术发达的现代世界，耶稣用神力施行的奇迹中许多已不复是奇迹，而是变成了现实。
　　
　　值得注意的是，孔子在中国人的心目中始终都是一位历史人物，是一个学派的最大的教师。因此，除了汉代一个短短的时期孔子被神化过之外，孔子在中国还不如老子更富有神性——老子曾被封为“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，在道士的心目中老子是神通广大的“太上老君”、“道德天尊”；而孔子至多被封为“大成至圣先师文宣王”，在孔教徒的心目中也不过是历史上曾有的一位圣人。因此，作为“万世师表”的孔子，主要是以其教诫对后世发生影响的。而在基督徒看来，耶稣不仅是道成肉身曾为救赎人类的罪恶而受难流血的救世主，而且是现在还活着（复活）的上主，世界的末日还要降临的审判者。因此，作为钉在十字架上为人类赎罪的基督，主要是以其死和复活而不是以其教诫对后世发生影响的。保罗就说：“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”