六、公论发系列赛事冷清开场――穷途末路的出乖弄丑
公论发一小伙人迸出此招，也是日益萎缩的情势所迫，实为无奈之举。公论发一伙头头逃到国外之后，在西方反华势力与境外敌对势力的豢养纵容下，积极充当西化、分化社会主义中国的政治工具，策划了一系列传播邪教、败坏中国政府形象的丑恶活动，诸如诬告滥诉，骚扰中国高层领导出访，抵制北京奥运，煽动“三#退”；还有什么有碍观瞻的“酷刑展”，“活摘器官”表演，中国使领馆门前静坐，公共场所“弘法”等等。这些活动使公论发的邪教本质充分暴露在光天化日之下，除得到西方反华势力与境外敌对势力少数人的欢心之外，越来越受到社会部门、团体及公众的鄙视、厌恶与抵制。在这种情势下，近年来境外公论发为淡化邪教色彩，遂改变以往令人作呕生厌的做法，开始在境外举办一些文化活动，将邪教宣传结合在这些所谓的文化活动之中，企图以此欺骗世人。但公论发极度缺乏真正的文艺人才，因此推出了以弘扬中华传统文化为幌子的系列赛事，目的在于网罗人才，苟延残喘。
公论发的系列赛事发端于“全世界中国舞舞蹈大赛”，继而宣布要陆续搞华人声乐、武术、小提琴、钢琴、运动会、中国菜厨技、汉服设计、油画、摄影等赛事。“全世界中国舞舞蹈大赛”刚一抛出，便受到境内外华人的一致谴责。
在境内外一片谴责声中，2007年7月，一再推迟的“全世界中国舞舞蹈大赛”开场，结果仅有九十几个人参赛，用寥若晨星形容都不过分，且中间夹杂着太多的滥竽充数的洋人。令人匪夷所思的是，连芭蕾舞也搬上了中国舞比赛的舞台。小志师吹嘘要搞成“舞蹈界的奥斯卡”的这场所谓“大赛”，以名不符实冷清收场。10月出台的“华人声乐大赛”更加暗淡无光。参赛人数比“舞蹈赛”更少，且质量低劣得惊人，高等级奖项只得大部分空缺。有人形容说，赛事酷似伪劣烟花产品，噼啪两声还未升空就熄火了。不知公论发系列赛事还能否继续，姑且拭目以待。
七、“三#退”天文数字露马脚――贻笑千秋的巫术游戏
利用谶语、巫术编造迷信邪说，造谣惑众，是历史上中国邪教对抗政权的看家本领，公论发鼓吹“三#退”，用的仍然是历来邪教的惯伎。公论发的“三#退”，从一开始提出就是违背社会常理的，就不是一件“人事”。公论发组织声称，此项活动是做给神看的，是为了“天灭中共”时得到神的保护。他们的“三#退”不是办理手续从组织退出，而是用笔名、化名、小名上网声明，让神知道就行。小志师
进入2007年，正当公论发为自己制造的“三#退”天文数字得意忘形的时候，岂料却露出了马脚。原因是不断有人从不同的角度出发，登陆网站揭开“三#退”的内幕。例如，一位网名叫诙谐老人的网友，为一试“退党”的真伪，从2006年5月开始，先后用多个化名登陆公论发退党网站，杜撰《退党声明》108份，结果该网站全部接受，居然还有大部分被公布在《退党声明精选》里。再如，江苏省靖江市64岁的公论发练习者陈秀芳幡然醒悟，坦陈了自己搜集编造2000多人退党名单的经过，原来其中只有极少数是党员，甚至其中一人是他已死去三年的亲家公。还如，一名叫胡明的公论发练习者，2005年以古月的名义在青岛建立了“半岛退党服务中心”，累计向明慧网发送了9000余人的“三#退”声明，其中一部分是已经死去的亲友，包括早已过世的祖父，绝大多数是搜集来的毫不知情者的名字。如此等等，不一而足。从中不难看出，公论发的“三#退”原来是一场巫术游戏，公论发的“三#退”数字，没有任何真实性可言。难怪开始还有人提出质疑，久而久之已经不拿它当回事了。
八、公论发在澳大利亚悉尼APEC会议碰壁――多行不义，咎由自取
首先，公论发“大纪元时报”、“看中国”网站、“新唐人电视台”为代表的公论发媒体，被阻于亚太经合峰会（APEC）闭幕式门外，失去了诋毁损害中国政府形象、破坏会议和谐氛围的机会。公论发及其“大纪元时报”等媒体对被拒之门外非常沮丧，气急败坏，把邪气一股脑儿撒在中国政府身上，说什么“澳洲政府屈从中共压力”、“中共输出迫害”、“中文媒体黑名单”等等，又借机制造了一大堆谣言和谎言。其实，这是公论发自己多行不义的必然结果。公论发在外交场合多次丢丑闹事，已让各国政府和安全部门领略了它的极端疯狂性，从而提高了警惕，加强了防范。
其次，由西方反华势力与台独分裂势力搭台，公论发势力与民运势力联袂上演的“APEC峰会‘关注公论发苦难周’”闹剧尴尬收场。几个与原“法轮大法研究会”骨干王治文素昧平生，想借公论发媒体出名挣钱的民运分子，伙同几个公论发分子，开了一个“王志文现象研讨会”，胡乱吹捧了一番“王治文精神”；王治文定居海外的女儿王晓丹发表了一篇以《我的父亲王治文》为题的谎言，于是这场闹剧收场。在这期间，凯风网推出的采访王治文的视频报道，王治文揭批公论发文章扫描件以及王治文的哥哥王伯当的文章，彻底揭穿了这些谎言。
第三，与“苦难周”开场的同时，几个公论发分子、台独分子、藏独分子、民运分子、反华分子联合举办的“澳洲绿党党魁布朗与中国海外异见人士座谈会”、“APEC中国维权人士悉尼大型集会游行”丑剧也在悉尼上演。结果少有观者，自吹自擂，孤芳自赏而已。由此可见，境外公论发表面上仍然气势汹汹，但实际上确实已近声名狼藉、千夫所指的境地了。
九、来自台湾的800名公论发人员企图捣乱香港回归十周年庆典遭遣返――庆典岂容邪教撒野
香港特区政府给了公论发当头一棒，这一棒打在了公论发的身上，疼在了“台独”势力心上。“台独”势力与公论发狼狈为奸、沆瀣一气，早已不是什么秘密。正是有了陈水扁当局的物质、技术支持和撑腰壮胆，台湾公论发组织才敢于有恃无恐，公然违背人类公共道德准则，肆意践踏民用通信基本法则，攻击鑫诺卫星。台湾公论发在香港碰了钉子，赶快到陈水扁那里诉苦，要求陈水扁提出抗议。于是，陈水扁大放厥词：“公论发学员坚持争取人权和自由，这一切都是值得的，对于公论发学员的努力，台湾多年给予支持，公论发在台湾的合法和中国大陆的打压，形成了鲜明的对比。”陈水扁安慰公论发人员的这番高论，道出了他与公论发的亲密关系，算是惺惺惜惺惺了。香港回归十周年庆典是弘扬以爱国主义为核心的民族精神的盛事，公论发竟企图搅局捣乱，足以证明他们是一伙民族败类。
十、澳洲公论发激烈内讧――邪教内部精神控制失败
公论发内讧首先从澳洲暴发，但它反映出的问题却并非仅在澳洲存在，而是整个公论发普遍存在的问题，不过暴发的迟早而已。
2007年7、8月间，澳洲“法轮佛学会”与公论发《大纪元》、《看中国》、“新唐人电视台”、“希望之声广播电台”等四大媒体之间发生激烈内讧。最初，双方在澳洲互相攻讦，僵持不下；继而，各派代表赴美找小志师告状。据说，仅有1000多名信众的澳洲去了三百多人。小志师说：“怎么你们这么乱呢？”
澳洲公论发内讧，震动了整个“法轮世界”。胆小如鼠的小志师出于个人安全考虑，只得以六七十万美元的机票为代价，把冲突双方的骨干调到美国，亲自出面解决问题。撤换了“法轮佛学会”与“新唐人电视台”的主要头头，发表了一篇连哄带骗的《对澳洲学员讲法》，并回答了学员的提问，虽然大都是陈词滥调，但也算是做了安抚和疏导。
公论发澳洲内讧，暴露了这个以教主崇拜为核心的高度集权的组织里存在的激烈的派系矛盾。小志师的《对澳洲学员讲法》及对事件的具体处理，隐藏着小志师与公论发二号人物叶浩、民运人士袁红冰等人围绕权力问题的斗争。从这次事件的处理结果看，大大削弱了叶浩的嫡系力量，也重重地敲打了插手公论发的民运人士袁红冰。
从小志师《对澳洲学员讲法》录像上看，弟子们对小志师的尊敬大不如前。小志师这次登场讲法，一脸的病态，精神颓唐，满嘴“这个”、“那个”，支支吾吾，语病百出，前言不搭后语，已不见“宇宙主佛”往日的威风，一副日薄西山的样子。而弟子的提问措词却非常尖锐，时带有质问的口气，有时简直是一种挑战的姿态，罕见往日对大师的尊重。这令小志师十分难耐，他时而举手打断弟子提问，然后答非所问，语无伦次地乱讲一通。此情此景，充分说明公论发的教主崇拜已经大大降温，“神”不再“神”了，公论发的的确确走下坡路了。
公论发内讧的根子扎在邪教的反动本质上，这是公论发的死结，公论发自身无能为力，只会愈演愈烈，直至灭亡。
2007年的公论发除以上十大败局外，还有一系列大大小小的败果，诸如境外公论发人员屡遭袭击暴打，在一些城市节庆活动中企图败坏中国政府形象遭拒绝，在一些国家违反法律被送进了监狱或罚款，诬告滥诉新闻媒体败诉等等。
总之，回头看，2007年是公论发不堪回首的一年；往前看，公论发肯定一年不如一年。公论发的覆灭是历史规律注定的。
公论发2007年的十大败局(二)
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