许三多，终于达到了道德的制高点
很喜欢[士兵突击]，也很乐见兵迷的队伍更加强大。但是我突然明白了一个道理，在中国，当一件事情越来越火的时候，我最该做的就是赶快屏蔽一切传媒，不听不观不读，找个角落自得其乐。可惜醒悟得太晚，我已经被各怀居心的传媒围困，痛苦不堪。放眼过去，到处都在宣传“许三多精神”，电视节目讨论许三多会不会在现实生活里成功，许三多是怎样怎样又如何如何地感动了千千万万的人民群众，甚至连郎咸平也抢出来说炒股需要“许三多精神”，然后有无数的“社会精英”挺着胸膛骄傲地站起来，举臂高呼，以许三多自居，好象那个何东，四处声明：“我就是许三多。”之后，又怯怯生生地说也曾经给领导送过烟敬过酒。
为什么？一个本来单纯的角色，一个符号性多过真实人性的角色，却越来越被解读成一种道德的象征，被轰然竖起成一种精神的榜样，完全扭曲甚至毁掉了其本来的审美意义和哲学意义(如果非要上升到这个高度的话)。
剧中，我以为最能表现出许三多的特质，也是最具有哲学意味的情节，是在草原五班。这一段也是本剧的一大亮点，叙事流畅自然，没有什么功利用心，没有道德标准的考量，也不去谈什么责任义务，就是要许三多发自本性天然地去做一件事，不考虑任何现实意义，一心一意地修成了一条路。那句话：“好好活就是做有意义的事，做有意义的事就是好好活”，只有在这里才最打动人心最纯质无伪。这时的许三多，就如道家无为，心接自然，浑然天成，无我无他。许三多的纯质天然，正好鲜明比照出一众俗人的沉重迷惘，被功利蒙蔽的心灵。可是这之后，剧情一变，出现了一个又一个理想化观念化的人物，齐心协力将一个纯质的许三多硬生生领入现实的社会，用爱护关心作为有力武器，强给他灌入公认的道德观价值观，最后让他成了兵王，成了一个“成功”的人，一个“有用”的人。
剧中的几乎所有重要角色都对许三多一见钟情，难掩内心的喜爱，这点绝对可以让人感到欣慰，说明人们还是能够体察到他的可贵品质，从而喜欢他。可是同样也是这些人，不是去保护他的天然无为，而是专心致志，甚至不惜忘我牺牲地提拔许三多培养许三多，信念坚定地改造他，使他“成功”。
成功，什么样的成功叫成功？只有许三多成了兵王，得到众人敬仰，才叫成功吗？如果许三多不是天赋异秉，身体条件出众，他在部队里就是一个最差的兵，可他如果能够始终保持着天然本性，既使退伍回乡务农，成了一名普通的农民，平静而平凡地终老一生，这就不叫成功吗？如果真是这样，还会有那么多人喜欢他吗？还会有什么“许三多精神”四处宣扬吗？还会有为数众多的所谓“精英”站出来标榜自己就是许三多吗？这么多人对许三多推崇倍置，是因为他的哪一方面？是他在五班的浑然天成的品质？还是他最后的所谓成功？还是世俗的成功为他的天然品质涂抹了耀眼的光芒，所以才引得众人蜂拥而上？
有人说许三多就是中国的阿甘，刚提出这个观点的时候，我不同意，但也不算抵触，从憨厚(不厚道的说法是智商低或者傻) 的性格特点来说，是有那么点象；从结局来看，都获得了社会普遍认同的所谓“成功”，也有那么点象。所以，如果你一定要在这两点上，类比这两个虚构的人物，也没什么不可以。我认为他们还有一点也很象，都是虚构的人物，没有丰富的性格内涵，都是抽象化而又夸张了的象征符号。
而现在，谁要说许三多就是中国的阿甘，我坚决不同意。许三多就是许三多，绝对不是阿甘。根据现在广为宣扬的解读，许三多更加不可能是阿甘，他已经变成了一个庸俗的功利的成功模式。
电影[阿甘正传]的本意，根本就不是想讲述一个傻人的成功史，而[士兵突击]就是在讲一个憨厚的单纯的人是怎么成功的。[阿甘正传]是一部具有黑色幽默色彩的杰作，淋沥尽致而又一针见血地讽刺和批判了当代现实社会公认的功利价值观。除了阿甘，片中尽是“正常”的聪明人，个个钩心斗角，搜罗机会，追逐着各种各样的目标，最后的结局却都是一样──枉费心机一场空。政治人物追求社会大治，革命者追求命留青史，普通人追求发财致富，先锋人士追求人性解放，还有人追求社会公正，也有人追求亲情道义，等等等等，所有的一切，无论你是好人还是坏人，是高尚之士还是无耻之徒，是为了个人利益还是为了公众利益，是追求精神层面的感悟还是物质层面的占有，哪个不是用尽心思，耗尽全力？最后不过都是一场空，这个“空”不是指没有世俗的成功，而是空在忘掉了真心，失去了最宝贵的天然品质。阿甘无为无不为，反而得到了世人想要的一切，可是这都不是他想要的，他想要的就是爱和真，世人追求一切，独独忘记了爱和真，就象现在的“许三多精神”，居然歪解其本质，号召大家利用这种精神去追逐成功名利金钱，真是一大讽刺。
我喜欢[士兵突击]这部剧，我有自己喜欢的方式和理由，别人的喜欢也有他们的理由，也许是从某种哲学高度，也许就是喜欢它是一部精彩的娱乐大剧，或者只是因为剧中那些拥有迷人特质的人物角色，怎么样喜欢都可以。可是，我认为，对许三多在道德价值和社会功利方面的无限提升，彻底玷污了这个虚构人物。
