| 26:7 | 你要用山羊毛织十一幅幔子，作为帐幕以上的罩棚。 |
| 26:8 | 每幅幔子要长三十肘，宽四肘，十一幅幔子都要一样的尺寸。 |
| 26:9 | 要把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。这第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。 |
| 26:10 | 在这相连的幔子末幅边上要做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣。 |
| 26:11 | 又要做五十个铜钩，钩在钮扣中，使罩棚连成一个。 |
| 26:12 | 罩棚的幔子所余那垂下来的半幅幔子，要垂在帐幕的后头。 |
| 26:13 | 罩棚的幔子所余长的，这边一肘，那边一肘，要垂在帐幕的两旁，遮盖帐幕。 |
| 26:14 | 又要用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做一层罩棚上的顶盖。 |
| 26:15 | 你要用皂荚木做帐幕的竖板。 |
| 26:16 | 每块要长十肘，宽一肘半。 |
| 26:17 | 每块必有两榫相对，帐幕一切的板都要这样做。 |
| 26:18 | 帐幕的南面要做板二十块。 |
| 26:19 | 在这二十块板底下要做四十个带卯的银座，两卯接这块板上的两榫，两卯接那块板上的两榫。 |
| 26:20 | 帐幕第二面，就是北面，也要做板二十块， |
| 26:21 | 和带卯的银座四十个。这板底下有两卯，那板底下也有两卯。 |
| 26:22 | 帐幕的后面，就是西面，要做板六块。 |
| 26:23 | 帐幕后面的拐角要做板两块。 |
| 26:24 | 板的下半截要双的，上半截要整的，直顶到第一个环子，两块都要这样做两个拐角。 |
| 26:25 | 必有八块板和十六个带卯的银座，这板底下有两卯，那板底下也有两卯。 |
| 26:26 | 你要用皂荚木做闩。为帐幕这面的板做五闩， |
| 26:27 | 为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。 |
| 26:28 | 板腰间的中闩要从这一头通到那一头。 |
| 26:29 | 板要用金子包裹，又要做板上的金环套闩，闩也要用金子包裹。 |
| 26:30 | 要照著在山上指示你的样式立起帐幕。 |
| 26:31 | 你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。 |
| 26:32 | 要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。 |
| 26:33 | 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。 |
| 26:34 | 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。 |
| 26:35 | 把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。 |
| 26:36 | 你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门廉。 |
| 26:37 | 要用皂荚木为廉子做五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。 |
王国显
帐幕的里层是十幅，现在造的这第二层幔子要十一幅。尺寸呢？尺寸的宽度是一样，长度就不一样，里面那一层的长度是二十八肘，现在这一层的长度是三十肘，待会儿我们就看到这里面的原因，那就是说，这个山羊毛所织成的罩棚，把帐幕完全的遮盖住了，遮盖到一点都不露出来，这里面又很有意思。
不给地沾染的基督
我们看到最里面的那一层，左、右、后都不与地有接触的；但是这一层罩棚，左、右、后都一直垂到地上，我们记得，它的长度是三十肘，所以就长了两肘。从这里罩下来，盖过这平顶，再往那边垂下到地上，那是一共二十九肘，现在罩棚有三十肘，就长了一肘。长出来的那一肘就垂到地上了。
我们现在要注意这里面所提到的事，它是十一幅接连起来的，十一幅也是照样的这样的盖上去，但是多了一幅出来，这一幅是怎么来处理呢？在前面的一幅，要把半幅折回去，那就是说在这一个地方有半幅是双重的，为什么是这样？我到现在还弄不清楚，因为它特别说要十一幅，多出来那一幅，有一半是折上去，就是在这里，那另外还有半幅呢？也就在后面垂到地上。弟兄姊妹，我们注意这里，虽然我不够了解为什么它前面要折上去来作最前面的那一块，也许是让它的重量重一点，使整个的帐幕牢固一点，但是这个是不成理由的。不过也许有一点道理，因为这样一叠上去，要是有风从这一边吹来的时候就不会把它掀起。但是这些我想都不是最主要的理由，我只能承认说，我不晓得为什么神要这样作。
整个来说，我们就了解到了，这一个用山羊毛所织成的罩棚，很显然地是叫我们看见，那一位作神的羔羊的神的儿子是如何圣洁没有瑕疵，因为是纯白的颜色，没有瑕疵的颜色，我们的主的确是这样。祂到地上来的时候，祂站在人子的地位上，祂并没有给地的任何事物来沾染。所以祂能在彼拉多的面前叫彼拉多看到一个事实，如果别人为主作见证，或者说主为自己作见证，人家就会说，你自己给自己「吹牛」，但是现在是彼拉多在那里作一个见证，「我查不出祂有什么罪来。」我们的主就是这样一位圣洁没有瑕疵的。我们感谢赞美主，祂就是没有罪的神的羔羊，祂是这样圣洁没有瑕疵，所以祂才能背负世人的罪孽。
我们在这里就看到了，如果你从里面看出来，你先看到主荣耀的丰富。你再往外看，你看到主的圣洁没有瑕疵。我想弟兄姊妹要注意一件事，如果你从里面来看主，每一点，每一滴，都是那样的荣耀，那样的丰满，但是当祂道成肉身隐藏在一个人的身体里的时候，我们要看祂本来的所是的荣耀和丰满，那就不太容易。但是你要看祂的圣洁没有瑕疵，那确是比较容易能领会得过来。我们感谢赞美神，主的所是是荣耀的，是华美的，但是成为人的时候，祂仍然是那样的完全圣洁没瑕疵，正因着这样，我们就留意了遮盖的罩棚是垂到地上也接连地上的。虽然是垂到地上，或者说进到世界的里面，说出我们的主到地上来，也进到人的中间，但是地的污染，人的污染，没有叫我们的主那圣洁没有瑕疵的性质有一点点的受影响。
这是非常有意思的，神并不是不知道，西乃旷野的路，是沙漠的地方比较多，既然这些幔子垂到地上，总会让地上的土和那些尘沙都沾上去。但是问题在这里，是不是因着遮盖的缘故，就用山羊毛来织成这个罩棚呢？因为山羊毛很短，所以它的纤维与纤维当中，不会有太多的纠缠，是比较直一点的。而织成了一个罩棚的时候，沾上了泥土，也许你抖它一下，干的土就掉了。我不晓得是不是神有这个意思在这儿，但是无论如何，祂的纯净的圣洁没有瑕疵的事实就是藉这个罩棚显出来，虽然祂生活在地上，直接来触摸到地上的人、事、物，但是对祂那个圣洁没有瑕疵来说，一点沾染都没有。
里面的那一层说明祂根本与地没有关系，现在这一层是说出祂虽与地有接触，但是地却对祂没有影响。哦！我们感谢赞美主，我们真看到我们的主在地上那三十多年光景，和在人的中间经过，祂与罪人同席，祂活在众人当中，也活在罪人当中，甚至在祂钉死的时候，在祂两旁的还是两个强盗。人可以把祂摆到那些强盗的当中，正如以赛亚书五十三章所说的，那里怎么说呢？我们看看，那里面真是有意思，因为五十三章是把主在地上的经历作了一个很透亮的启示。我们注意最末了的那一节，从当中开始，「祂也被列在罪犯之中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。」弟兄姊妹，你看到了么？按人看来，祂被列在罪犯当中，祂是罪人中间的一个，那两个是罪犯，祂也是，众人都犯了罪，祂就在这些犯了罪的人当中。但是一句话就很清楚的说明一件事，「祂却担当多人的罪」，只有没有罪的人才能担当别人的罪，只有绝对圣洁没有瑕疵的人，才能担当罪人的罪、多人的罪。我们感谢赞美主，祂不仅是担当那些人的罪，并且还有更积极的一面，还为罪犯代求。
哦！弟兄姊妹，这样就把一位圣洁没有瑕疵，背负人罪孽的神的儿子，很明显的摆在我们眼前，「神使那无罪的，为我们成为罪，叫我们成为祂的义」的这一个事实也摆在我们的眼前。哦！我们实在不能不敬拜赞美我们的主，祂就是这样的圣洁没有瑕疵，虽然祂隐藏祂的荣耀在一个人的肉身里，但祂永远是那样的圣洁没有瑕疵，这是帐幕的第二层。
承担人的罪的基督
我们是从里面看到外面的，待会儿我们再从外面看到里面。现在我们看到第三层，这个第三层，我们要注意了，十四节，「又要用染红的公羊皮做罩棚的盖。」作罩棚的盖，很容易给我们一个误解，好象只是在顶上的是公羊皮，两边就没有了。但事实上不是这样，它是这样说的，要用染红的公羊皮来作这个罩棚的遮盖，不仅仅是一个盖，盖子的盖，而是整个的把它遮盖起来的盖，我们读英文，你就看到是COVERLY，完全的把它盖起来，盖到一个地步，你看不到里面有什么，这个是第三层。
第三层是用什么来造的呢？用染红的公羊皮来造。在这里面又给我们看到几件事，虽然是几件事，但是都集中在一个事实上。
第一是羊皮。说到羊皮，我们很容易就想到皮子作衣服的那段历史，皮子作衣服是神的方法去遮盖人的羞耻。那是暗示什么方法呢？是一个代赎的方法。一般人都会说是羊，我们也能理解一般人所说是羊的原因，不过圣经就没有说一定是羊，但是反正是皮子。不管是什么皮子都好，你要拿到一张皮子，你就必须要杀掉一个牲口。
当然，从圣经一贯的启示来说，你说它是羊，它的可信程度是很高的，甚至是百分之九十九点九的准确。但是因为圣经没有明说，我也就把那零点一留下来就是。但是我可以说，的确是百分之九十九点九是一只羊。但是，是甚么并不是很重要，重要的是你拿到那皮子的时候，就说出了有一个死亡的事实发生了，但死亡的却不是那个罪人，而是另外的一个不该死的为那罪人死了，结果就给他有了一个遮盖的恩典。我们很容易就想到伊甸园的那一段历史，现在在这里又给我们看到了羊皮，羊皮就是遮盖这个帐幕的，这羊皮说出了一个代赎的故事。
另外又说这羊皮是公羊皮。公羊皮是什么呢？那就是儿子的皮，那就是说有一个作儿子的死了，当然这个儿子是神的儿子。神的儿子经历死，就产生了救赎的果效。这个救赎的果效就显明的给人的罪作遮盖。当然，我们不能说里面那两层是罪人，我们是注意这一点，我们说是从里面一层一层的来看主，从最里面的主到第二层的主，然后到第三层的主，这些只是我们对主的认识的属灵经历的过程。待会儿我们从外面看到里面，我们就能了解这一点。
这是染红的公羊皮，所以红色就更清楚的说明流血的事。但是流血是为什么呢？我们很容易就记起神跟以赛亚说过的话：「你的罪虽像朱红，我能叫它洁白如雪，如羊毛。」弟兄姊妹，我们在这里就看到三件事情，第一，是羊皮，是死亡的事实；第二是公羊，那就是儿子；第三，现在是染红的，就是说它原来并不是这个颜色的，是外面染上去染成了红色的。这显然是给我们看到血，或者看到罪的沾染。
感谢神，这一层的遮盖是在山羊毛所织成的罩棚的外面，我们现在可以看到一个问题了，这一层公羊皮对里面的那些幕幔和罩棚有一点点保护的作用，这是在实用的那一方面来说。若是从启示的那方面来看，弟兄姊妹，你们注意，这是说出了神的儿子赎罪的能力，祂承担了人的罪，当祂承担了人的罪的时候，人的罪虽然在祂的身上，但是却一点不能损害里面那两层的帐幕和罩棚。所有人的罪，到了这一层就停在那里，所有罪的事实，到了这一层就停在那里。这样的停在那里，就很明显的给我们看到那背负世人罪孽的事实。
我们感谢赞美主，我们的主的确是背负世人罪孽的，这就说出了我们的主所作的。然后还有一层，那就是最外面的那一层，就是在同一节里下边的那一层。神说再要用海狗皮造一个顶盖，就是用作罩棚上面最外边的那一层的遮盖。这个很显然的叫我们知道，在作用上面来说，可以说是完完全全是保护这一个帐幕，遮挡在旷野的风风雨雨所造成的一些问题，这是从实用的一方面去注意到的。
但是我们要注意的不是实用的那一方面，我们要注意的是启示的内容。我们都看过海狗，有什么好看呢？难看死了，灰灰黑黑的，毛也硬，又短，甚至可以刺痛人，当然不会刺伤人，反正不是名贵的东西。神就让这一层海狗皮作帐幕最外面的那一层，这说明了甚么呢？说明了我们的主「没有佳形美容，也没有美貌使我们羡慕祂」的事实，你要是在旷野里面看到有一个这样的帐棚，你一点都不会感觉这个帐棚有什么了不起，你说这个帐棚灰灰黑黑的，没有什么意思。
我们晓得，在蒙古，人都住在蒙古包里，蒙古包其实就是帐幕。平常一般人的帐幕是金字顶的，或者是好象那个六角形的。但是蒙古包是圆形的，其实就是帐棚。我没去过蒙古，我不知道，但是我看过一些蒙古包的照片，那些蒙古包好漂亮啊。他们用毛毯来造蒙古包，它们有几层？我不知道，反正从外面看蒙古包，就是用很美丽的图案所织成的毛毯来盖搭的。但是在这一个称为会幕的帐棚，最外的那一层是最难看的，如果我们没有看到里面去的眼光，我们就能了解我们的主为什么在地上的时候，并不受人欢迎。
弟兄姊妹记得，有弟兄在这一次夏令会说到一些事，为什么犹太人不能接受主耶稣？为什么犹太人不能接受这一位从神那里差遣来的神的儿子？因为在犹太人的观念里，他们会想到，神给他们的那一位弥赛亚是大有能力的，是荣耀的，是非常叫人羡慕的。我们读诗篇二十四篇，你就晓得那是以色列人心里所想象的弥赛亚，「众城门啊，你们要抬起头来，因为你们的王要进来。」底下一直就说到弥赛亚来的时候，那是何等的荣耀，何等的有能力。
可是我们的主到地上来的时候，却不是那个样子。祂隐藏了祂的荣耀，连跟随主那么久，足有三年多的犹大也没办法清楚认识祂，到头来还把他的夫子卖掉了。就是其它的门徒，也没有几个能看透了我们的主，一直等到主从死里复活了，圣灵住到他们里面去了，他们才开始认识他们的夫子。不然的话，他们还是在这一群人的当中彼此争斗，他们没有看到他们所跟随的主是怎样的一位主。犹太人之所以不能接受神的儿子，原因就是在这里。如果他们能好好的领会神当时所启示的会幕，他们应该会醒悟过来。只是这样一个荣耀的帐幕，从外面去看的时候，它就是那么的难看，它就是这样的不吸引人。但是感谢赞美主，我们的主甘心乐意把自己隐藏在这样的光景里。
弟兄姊妹，也许你还能记得那一次孙弟兄在我们中间的交通，他说到我们的主到地上来的时候穿上人的肉身，他当时是怎么说的呢？他说，穿上肉身，还算是蛮不错了，如果按着原来的意思，那一个肉身是一个腐烂的肉身，我们的主就是穿上那样的肉身。我们的主是甘心情愿穿上这样的肉身，我们不得不在神的面前感谢赞美我们的主，是祂这样的隐藏祂自己，是祂这样的不强调祂自己原来的所是，是祂这样的不以自己与神同等为强夺的，祂反倒虚己，落到这样一个卑微的光景，落到这样一个憔悴的情形。但是感谢主，别人虽是不了解，但是我们的主却是非常的甘心。啊，在祂还没到地上来的时候，当神在启示帐幕给摩西看的时候，我们的主也就看到那就是祂的道路，但是我们的主是很喜乐的来启示这个帐幕。我们这样看，是把帐幕从里面看到外面。
给人丰足享用的主
现在我们翻过来，从外面看进里面。若是从外面看到里面去，就是我们跟主中间的经历的过程。若是从外面看我们的主，无论是那一样，都是我们经历过的恩典。在我们没有得救以前，我们没有认识主以前，我们看主就是一块海狗皮。就算我们刚刚开始蒙恩得救的时候，在我们的感觉上，我们的主还是一块海狗皮。可是等到我们在主的面前多有一点追求了，我们能向主的深处去一点点了，你立刻就发觉，你就看到那染红的公羊皮，我们看到了主赦罪恩典的能力。你看到主承担我们的罪的那一份恩典，你就看到我们的主是如何把我们的罪投在深海里的光景。你也看到我们的主如何叫我们的罪脱落的一个地步，不能再影响我们给恢复到神的荣耀里。对付我们的罪到一个地步，叫我们可以进到神的荣耀里，全是祂自己替我们承担过来的。啊！当我们深一步认识主的时候，我们就看见祂是我们在神面前蒙恩的唯一的原因，不仅得救的原因是祂，我们得胜的原因也是祂，就是我们能进到荣耀去的原因也是祂。我们实在要向主俯伏和敬拜，这也是我们的经历，在追求的过程里多认识了主一点，我们就认识到这甘美的地步。
等到我们继续追求，我们就看到我们的主不仅是造成我们在神面前蒙恩的唯一的原因，我们也看到主的原来所是，我们看到祂的圣洁没有瑕疵，我们从外面进到第三层去了。在那里，我们看到我们的主是如何的纯全，是如何的完全，在神的眼中是如何的蒙爱，在我们的眼中又是如何的宝贵，这个是第三层。哦！祂的所是实在是吸引我们，但是还不能停在这里，因为在这里只是看见主的完全，看到主的纯净。
我们若是继续在神面前追求，你就看到那一位荣耀的主了。你进到最里面的那一层去，你就看到祂是坐在宝座上的主，你就看到祂是掌管宇宙的主，你就看到祂是丰富的主，你就看见祂在宇宙当中完全接受一切被造之物敬拜的主，是所有的荣耀、称颂、赞美都集中到祂身上去的那一位主。哦！弟兄姊妹，当我们在神面前追求越过越深入的时候，我们就越过越看见我们的主的完美。我们感谢赞美我们的神。
教会是主手中的工作
但是我们不能不提醒弟兄姊妹再注意一件事，我们刚才所看的，完全是看主的所是和所作。只是我们必须再进一步去注意，这一个会幕不仅是主自己，也是主手里所作出来的结果。当年是以色列人，现在是神的教会。我们必须要看到一件事，我们的主是怎样，祂的教会也应该是怎样。我们的主是如何的荣耀和美丽，我们的主是如何的纯洁和辉煌，祂的教会也该是一样的，因为教会就是主手中的杰作。但是我们也不要忘了，我们的主在地上是如何的甘心乐意站在卑微的地位上，教会也同样的去接受在地上卑微的事实。教会在地上并不求人的欣赏和称赞，教会也不在地上与别人比赛要争取冠军，教会只是注意一件事，讨神的喜悦，满足神的心意，彰显神的荣耀。
我们看见这个帐幕的时候，我们必须求主给我们也能进一步去看到这一点。这个帐幕，你从里面看出来，或是从外面看进去，都是叫我们的心受着吸引。现在问题又来了，什么问题呢？整个的帐幕是主自己，现在做好了，照着启示的样式，造好了。现在问题来了，怎么把它支搭起来？如果不把它支搭起来，那就是几块布放在地上，只有在它支搭起来的时候，那个才是真正的成为神的见证的帐幕。我们感谢赞美神，看到这一件事的时候，我们就真要在主的面前敬拜再敬拜。
怎样把它支搭起来呢？上一次已经说过了，这个帐幕的形状并不都是这样的，左右两边都垂直，不是斜斜的，那就完全对了。现在我们的问题就在这里，怎样把它支搭起来？我们感谢主，我们看下去的时候，我们就看见神告诉摩西要用皂荚木，用很多的皂荚木来造很多的板，造多少呢？那些板长十肘，宽一肘半，为南边要作几块板呢？我们看看就知道了，南边和北边的板是一样的数目，二十块，那就是说南边和北边那一个幅度是三十肘。后边呢？后边是六块，那也就是说正面的宽度是九肘。后边的那六块，在最靠近边边的那两块，就是在拐角的那两块，也就是拐弯的那两块，又有一些特殊的情形。待会儿我们再注意这一个。我们先把这些板来弄清楚。
皂荚木做成这许许多多的板，但是这些皂荚木，跟帐幕里面的那些对象，有一些不同的地方。帐幕里的那些对象都是包上精金的，用精金来把它们包裹，这些皂荚木板却是用金子来把它们包起来的，也是整个的把它们包起来。因着这样的事实，我们就看到了这些木板的重点不是说主自己，这些木板是说主手里所作的工，就是我们的主在祂所作的工里面所得着的那些人，是与主有联合的。从本质上来说，他们是皂荚木，但是因着有信心连上了主，所以他们也有金子来包裹。他们不是完全有神的性情，但是都有神的性质。精金是完全没有搀杂的，完全是表明神性的。金子是表明人用信心接上神，人就接受了神的性情，但是因为那个基础还是人，所以在人身上所显明的光景，还不能完全是神的性质，还是带着有些搀杂的。现在，我们看到了这些木板就是这样来显明在恩典里的人。
有一件事很有意思，每一块木板的下边要做两个榫，那两个榫就好象两只脚。如果弟兄姊妹你闭上眼睛来想，这一块木板，你把它拟人化来看这块木板，是不是好象一个人站在那里？很坚强地站在那里，那两只脚站在那里，上面就是一个人，当然这个是我们的想象。但是弟兄们你能领会，这些板的确是指着那些在基督里的人，所以有很多的板，这边二十块，那边二十块，后边有六块加两块，一共是八块，一共就是四十八块，那就是很多了，有很多这样的木板。这些木板也说出了神在地上所拣选的人。
但是要注意的是这点，这些木板怎么能叫它站立？你要是放在那里，它啪一下就掉到地上去了，你怎么能叫这些木板在那里站住？很奇妙，神告诉摩西说，要为每一块木板造两个银座，每一个银座都有两个卯，就是两个洞洞。我们晓得古老的家具，很名贵的家具，不是现在用钉钉几下就把它钉起来的，它们是很精巧的先做一个榫，另外要做一个榫口，就把榫这样镶进去，套进去。用银子来造银座，每一个银座就有两个卯，木板就插在银座上面。
弟兄姊妹，注意了，一般来说，如果榫有多长，那个卯就要有多深，所以我们要注意了。虽然那两块木板插到那个银座里边去，但是高度没有增加，我们要注意的是什么呢？如果这样说来，我们不知道那个榫有多长，但是一定不会很短，因为如果很短的话，就不大容易支持整块那么重的木板，所以它一定有相当的长。我们也晓得，用多少的银子来造一个银座呢？在下面，我们能看到一些记录，就是在造会幕的时候，就在三十八章，你就看到有这样的一件事。看二十七节说到那些人奉献的银子有一百他连得，就用那一百他连得银子，铸造圣所带卯的座，和幔子、柱子带卯的座，一共有一百个带卯的座，每一个带卯的座用一他连得银子，我们看到了，用一他连得的银子来造一个银座。
弟兄姊妹记得，银子所表明的意思就是救赎，我们已经提过了，我们为什么说这些木板是在基督里的人呢？原因就是它们都是站在救赎的上面。用一他连得银子来做一个银座，你就晓得这个根基是很牢固的，一他连得的重量，我们说过了，在旧约里一他连得大概是九十斤，那是一百二十几磅了。一个座是一百二十几磅，把那些板插上去的时候，你看那个底座就很稳固了，我们感谢赞美神。
我们要注意一块板有两个座，也就是说有两他连得银子来支撑一块板。当然这里的两个座，也可以说是救赎的见证，借着这些蒙恩得救在基督里的人显出来。但是我们要注意的是这个，刚才我们只是留意那些板，但是我们必须记得，这些板是用来把这一个帐幕支搭起来的，就是说把这个帐幕来显明的。从启示方面来看这个帐幕，就是住在人中间的基督。怎样能叫人看见住在人中间的基督呢？那就是属神的人站立在主恩典里面的见证把祂显出来。
好了，现在我们又要来注意了。这些板站立起来不成问题了，但是我们必须还要注意一件事，我们没有办法估计这一个会幕有多重，我们不算四层，我们光说一层，那就已经很重了。你说这些板这样站在那里，就把帐幕挂上去，虽然银座很牢固，可是这个帐幕一挂上去的时候，有一个很明确的事实，那个重点就是在当中，这样就都要给压倒了。这样，帐幕怎么能立得起来呢？虽然座是很稳固，可是重力是从上面压下来的，要是四层都摆上去，那实在是很重的。
感谢神，我们现在就要注意后边那六块板的结构了。后面的六块板，最靠两端的那块板就称为在拐角的板，就是转弯的那个地方，神说这一块板要双层的。弟兄姊妹你注意了，为什么要双层呢？我们稍微动一下脑筋就晓得了，这个双层也就是说，这两块拐角的板在这里，南边和北边的板一直这样排过去，如果它们是双层的那两块，它就突出了一点，突出了一块板那么厚，这突出的一块板有什么作用呢？它们就把这两边末端的板卡住了。弟兄姊妹也许这样就容易领会了，这个就是拐角的那块板，如果没有拐角那个板，它就是一块，这个是后边的那一块，这个是南边跟北边的那一块，这样摆到这里就是这个样，摆到那个拐角就是这个样。感谢主，它是双层的，这些板摆、摆、摆、摆、摆到这里的时候，它在这里就有了一个可靠上的东西了。它是靠着这两块板呢？还是光是靠着其中的一块呢？这个都不是问题，就是这样借一下力，这边就能站住了，那边也能站住了。
当然站住还不能只是靠这一个拐角，如果光靠这个拐角还不够解决问题，所以在这些板上还有另外一些东西，那拐角的两块板不是从上到下都是一样等长的，拐角的那两块双层板，一块是整的，就是跟其它那些板一样，另外一块，只是顶到第一个环子那样高。我们就看到这一个，除了用这个拐角解决了一点它们站立的问题，用力学来说那就有力可以借了，借着那一点点力，它就能站住了。但是光是这样还不够，所以，还有，神说这些板每一块都要造五个环子，这五个环子都是同一个高度，每一行的环子都是同一个高度，这些环子是用金子来造的。然后又造五根杠，其实也不止五根了，不过就是要造五行的杠，一、二、三、四、五，那些杠就透过那个环子把那些板串联过去，究竟一根杠穿几块板？圣经没有说，但是对当中的那一条就说了，它说，「当中的那一根必须从这头到那头那样长。」
弟兄姊妹，我们又要注意了，这几根杠是很重要的，这几根杠是把所有的那些板从一块一块的板连接成一个整块板墙，这一块板墙就很牢固了。这样子把这一块板墙连接起来，底下是银座让它不能动，固定在那里。然后再透过五根杠把它完全的连接起来，前前后后都不能摇摇摆摆了，都是靠着那拐角的那块板来靠一靠，整个帐幕就竖立在那里了。
弟兄姊妹，你注意了，为什么是五行？为什么是五行杠？我们很自然就会注意到以弗所书上面所说的一些话。以弗所书说到教会建造的时候，神就赐给教会有五种特殊为建造教会的恩赐，就是「使徒、先知、传福音的、牧师和教师」。有些弟兄说是四种，牧师和教师算是一种。但是我读来读去，我还是读到五种。我不是光读中文的翻译，我是从希腊文里看，从文法上来看，从圣经的用法来看，它应该是五种，不可能是四种。这五种恩赐，正好就是这五行杠。你特别注意，当中的那一根最长，如果你把那五个恩赐多留意一些，当中的那一根杠是什么？是什么恩赐？是传福音。所以说，你看到传福音的恩赐是非常的长的，其它的恩赐可能就是在某几个地方教会里，可是传福音的恩赐是为了好多好宽广的地方。
我们从它的结构上面回到属灵的实际上面，怎样才能够叫这个帐幕能显明出来呢？是借着在基督里的人站立起来。但是不是借着一个一个的人站立呢？当然需要有一个一个的人站立，但是不可以自己站立，如果只是自己站立就不解决问题。必须有配搭，有联结，配搭与联结是建基在神救赎的恩典上面。这样一来，整个帐幕就可以支搭完成。
这样一来，我们又要进一步来注意一件事，刚才我们看帐幕的本身，我们所看到的，不管是从外面看进去，或是从里面开始看，你都看到神的荣耀、神的丰富。但是现在，你看不到神的荣耀和丰富了，你看到的是什么呢？先用人的话来说，你所看到的就是金碧辉煌的情形，但是弟兄姊妹不要忘记，这个金碧辉煌只是从地开始，如果你抬头仰望的时候，上面没有金板仍然叫你看见是神的荣耀和丰富，因为这些金板只是在三面竖立，这些金板是金碧辉煌，那是神的丰富，是神手里所作的工。许多时候，人有一个错觉，只看见神所作的工，然后就把神所作的工来代替了神的自己，这是许许多多的人都会犯的毛病，我们都是这样犯过这个毛病又给神拯救出来。你看到很多人都是喜欢恩典，喜欢恩赐，当然那些都是好事。但是恩典和恩赐不是为个人的，恩典和恩赐是为着教会的配搭，是为着神见证的彰显，当我们进到神的见证里的时候，我们必须要常常学习仰望神。当你仰望神的时候，你就不再看见金碧辉煌，你只看到神荣耀的丰富。我们就从神工作的显明转到神的自己那里去。
这是很有意思的安排，神当时说「要照着山上所指示的样式」。当我们实在给圣灵慢慢的、很细致的带进去的时候，我们会更有把握的了解，为什么神叫我们「要照着山上所指示的样式」，神不仅是叫我们看见我们的主，神也不仅是叫我们看见我们主手所作的工，神却是要让我们从看见主的所是，和主的所作，永远活在神荣耀的丰富里。我们感谢主，这个是帐幕。整个的帐幕，还缺了门帘。我们还没功夫去看门帘。我们今天晚上就看到这里为止，因为一看到会幕的事实，就要进到很零碎的事上去。为什么一定要进到零碎的事上去呢？原因就是因为「山上的样式」这一个启示。如果可以马马虎虎的，那「山上的样式」就没有什么意义了。如果看到「山上的样式」是那样的重要，我们必须进到非常细的地方。我们感谢神，求主借着祂的灵，一步一步把我们带到祂心里最深处的意思去，我们今天晚上就停在这里。
