一般来说，一个神庙应该只供奉一个神灵，但在埃及卢克索与阿斯旺之间就有这样一个双神庙，同时供奉着鹰神荷鲁斯和鳄鱼神索贝克，这就是康翁波（KUM OMBO）神庙。康翁波神庙始建于新王国时期的十八王朝，至今已有3500年的历史了。但真正大兴土木却是在2300年前的托勒密时期。
12月21日，我们乘船游的第一个景点就是康翁波神庙。该神庙建在尼罗河岸的高坡上，坐在船上，远远就能看到其巍峨的建筑。走近了，这神庙看上去有点眼熟，想起来了，《尼罗河中的惨案》电影中，有轮船经过它的镜头。
图 1 、船停靠在康翁波神庙下的码头
刘欢告诉我们：古埃及人信奉的神灵都有动物化身。他们将这些动物视为神灵在人间的化身，将其虔诚供养在神殿里，甚至饥荒时候宁可吃人，也不肯吃掉它们。鹰神荷鲁斯的形象是鹰头人身的直立像；鳄鱼神索贝克的形象是一个长着鳄鱼头的人身直立像。
图 2 、国王和王后来祭拜太阳神、老鹰神、鳄鱼神
因为鳄鱼是索贝克神的化身，它们生前被供养在神庙的深井里，死后被做成木乃伊埋在神庙附近。
我走进神庙旁的一间石屋，看到屋中摆着玻璃柜，里面放着一大一小两条鳄鱼的木乃伊，虽然已有几千年的历史，但保存得相当完好，看不出是木乃伊，还以为是现代制作的鳄鱼标本。
可惜的是，由于环境破坏与修建水坝，现在的尼罗河里已失去了鳄鱼的踪影。
图 3 、鳄鱼的木乃伊
该神庙的建筑有特别之处：
1、 虽然神庙正面已残破不堪，但仍能看出，两个完全一样的高大石门并列在一起；
2、 虽然石门上方的一个浮雕已有很大残缺，但仍能判断出两个浮雕的大小及图案完全一样：保护神（眼镜蛇）在保护太阳神。
3、 三排高大的石柱，构成了两个一样的柱廊，分别通往左右两个一样规模的祭殿。
这一切清楚地表明，这里祭奉着同样地位的两个神。
图 4 、有两个大门的双神庙
由于材料运输的方便，古埃及大多神庙和金字塔都是建在尼罗河畔。但经过数千年的变迁，像康翁波神庙这样依然矗立在河畔的神庙已不多见。
图 5 、高大的柱廊通往里面的祭殿
也许是2300年前重建的缘故，双神庙比那些建于3500年前的神庙要显得精致。壁画变为凸起的浮雕式壁画，细节真实，线条优美，描绘生动，附有象形文字的说明，图文并茂地讲述着很清楚而生动的故事。虽然年代久远，浮雕上的彩绘大多已褪去，但仍能看出，古埃及人的绘画观念是把每一件事尽可能清晰且永久地保存下来。
图 6 、大门上有保护神（眼镜蛇）在保护太阳神的浮雕
还有，他们将每样东西以最能表现它的角度画出来。以人像为例，脸部多为侧脸，这样能突出鼻、耳、嘴；眼睛从正面看才不失真，因此就把一只正面的眼睛画在侧面的头上。重要人物的上半身则以正面表现为多，而下半身则是以侧面表现即可。
图 7 、神庙外耸立着一座刻满壁画的高墙
刘欢把我们带到一块浮雕前，说：“这是 一幅历法墙浮雕。这面墙壁可以说是康翁波神庙里最为有名的看点之一，上面详细记载了尼罗河的泛滥期、播种期与收获期。他们以天狼星出现在地平线为一年的开始，到下一次出现为本年的结束及下一年的开始。他们靠天文来确定时间，因此天文学比较发达。 埃及的某些僧侣被指定为“时间的记录员”，他们每日监视夜间的星体运动，他们需要记录固定的星的次序，月亮和行星的运动，月亮和太阳的升起、没落时间和各种天体的轨道。这些人还把上述资料加以整理，提出天体上发生的变化及其活动的报告。 ”
图 8 、 历法墙浮雕
古埃及的历法，一年分为12个月，每月30日，一年360日，后来又增加了5个特殊的纪念日，以365日为一年。在古代世界，这已是最佳的历法。罗马的儒略历是儒略·恺撒采用古埃及的太阳历加闰年而成的。中世纪罗马教皇格列高利对儒略历加以改革，成为今日公认的世界性公历。由此可以看出古埃及人的重大贡献。
图 9 、神庙里饲养鳄鱼的深井
刘欢另一个比较推崇的浮雕画是一幅女子生育的画。画中有两个赤裸女子屈腿坐在一个小凳子上。他问：“你们看清没有，这两个女人有什么不同？”我一时没看出来。一个青年女子反应快：说：“上面的肚子大。”刘欢向她竖起了拇指。刘欢说：“上面的是位怀孕的妇女，下体宽大，但没有乳房。下面的还是她，肚子小了，乳房大了，说明孩子生下来了，有奶了。3000多年前的浮雕，就能通过体形的变化，把妇女生孩子生动地表现出来。”“旁边那些刀、剪、钩等都是当时的手术工具，与我们今天在医院中看到的没有太大的差别。开创埃及医学的是一位名叫伊姆荷太普的大祭司，正是这位生活在5000年前的埃及人书写了人类医学史的第一页，伊姆荷太普还是埃及第一座金字塔的设计者和建造者。”
图 10 、壁画里妇女生育的图像
讲到生孩子，刘欢来劲了，带着我们去看伊西斯女神生孩子的浮雕。刘欢说：“你们还记得我在菲莱神庙讲的：女神伊西斯生下了鹰神荷鲁斯。这就是伊西斯生荷鲁斯的情况，荷鲁斯一生下来，就像鹰一样展开了双翅。”
这浮雕也太小了，人物只有两三寸大小，在一面墙的众多大浮雕最下方，我要用相机的微距功能才能清晰地拍下来。他若不告诉我们，不会有人注意到。
5000 年前的埃及人就已开化到这种程度，把妇女生育的情景刻画在神庙里，向来神庙祭祀的人们宣传科学知识。看看现在信奉伊斯兰教的埃及妇女，出门还要把脸蒙上，不让别的男人看到。他们和古埃及人根本不是一类人。也不知这是社会的进步还是退步。
图 11 、女神伊西斯生下了鹰神荷鲁斯
刘欢又带我们来到一个他最为得意的雕刻画前。这不是浮雕，而是凹雕，在大殿北面一块巨石上。刘欢开始时有些不好意思，吭吭吃吃半天，不知怎么开口。他说：“不好意思，不知该怎么讲。你们注意到没有，这里有男性的那个。”大家都听明白了，有人哈哈大笑起来。果然，在壁画下方，刻画着两个男性生殖器。他又问：“前面那一些小点代表什么？”没人回答。我差点说出是精子。但在神秘王国的神秘壁画前，还是谨慎为好。
图 12 、男子的“性健康标准”
刘欢颇为得意地说：“这是那个时期‘性健康的标准’：上面那个生殖器，前面有 7 个点，说明每天能进行 7 次性生活是健康的。下面那个，前面只有五个点，说明不太健康了，需要治疗。”大家都笑了。每天只能来五次就属不健康，埃及人也太厉害了！这标准要是拿到中国，中国男人还不个个被逼得每天吃好几次伟哥！？埃及妇女真“性福”啊！
后来，我在埃及的工艺品商店里，看到出售有巨大性器官的法老雕像，这在中国是绝对看不到的，说明在古代埃及，确实存在着对男性阳具的崇拜，而崇拜一定是建立在强有力的基础上。在埃及当国王，各方面都要厉害，拉美西斯二世应该是杰出的代表，他有那么多的妻妾和儿女，关键是他并没因此而短寿。在中国，纵欲的国王都是短寿的
面对着有着巨大生殖器的法老雕像，我仿佛又看到了刘欢那得意的微笑。
图 13 、性力无穷的法老雕塑
刘欢带着我们来到神庙的后面，指着一排小房子问我们：“这房子是干什么用的？”“监狱！”有人反应很快。刘欢说：“这是病房。在当时，这个神庙另一个功能是相当于我们红十字会的医疗机构，庙里的许多祭司，懂得医学，能治病。病重的，就住在这排房子里。”“古埃及的草药学、外科学都很发达。这里的许多壁画都是有关草药和外科手术工具的。”说到外科，刘欢来劲了，利用这个机会，向我们详细介绍了木乃伊的制作。
图 14 、神庙后面的病房
古埃及人有着灵魂不死的观念。他们把人的死亡，看成是到另一个世界“生活”的继续，即使在阴间，死者仍需要自己的躯体，只要保存住肉体，让灵魂有栖身之处，死者就能转世再生。因而无论是国王还是百姓，都热衷于把尸体制成木乃伊，放置到密不透风的墓中，静静等待着复生。
图 15 、采集草药的浮雕
木乃伊制作的具体方法是：
1、 用融化的松脂涂在面部，保护面部形象，防止干燥过快；
2、 对脑浆进行处理。用凿子从鼻孔塞进去打洞，把脑浆挖出来，塞进药物、香料；
3、 取出内脏，分放在四个罐里，洗净腹腔，在腔内填入香料、药物；
4、 放在干泡碱里脱水约40天；
5、 化妆，给皮肤涂上牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂的混合物，穿衣服，戴首饰；
6、 用亚麻布把尸体严密包裹起来。
图 16 、献上熬好的药
这样，经久不腐的“木乃伊”就制成了。以上步骤共约70天。
然后是诵念咒法，为“木乃伊”开眼、开鼻、开耳、开口，把食物塞进它的嘴里。据说，这样就能像活人一样呼吸、说话、吃饭了。最后是埋葬仪式，把“木乃伊”装入石棺，送进他们生前为自己经营的“永恒住所”——坟墓里去。
从出土的木乃伊来看，这些木乃伊总体上保存得不错，经过几千年，面容虽已枯槁，肌肉已被风干成薄薄的一层纤维，但头发和胡须等都清晰可见。其中一位王后的脸上还涂着彩油，面部生动逼真，色彩鲜艳，经过了数千年仍未褪色。
图 17 、沐浴在夕阳下的神庙
木乃伊的制作，既反映了古埃及医学水平已达到了很高的水平，反过来又促进医学成就的发展。在制作木乃伊的过程中，古埃及人积累了不少解剖学的知识，初步了解到人体血液循环和心脏功能的关系，以及大脑对人体的重要作用。在公元前2500年左右的雕塑作品中，就可以看到当时医生施行外科手术的图像。
今天能看到的《爱德温·史密斯纸草》是古埃及最重要的医学文献。这部医学著作是19世纪60年代一个名叫爱德温·史密斯的人发现的，大约是公元前1600年的抄本，其中最古的部分可以上溯到中王国时期。纸草上半部系统地叙述了人体的构造，很有一点像今天的人体解剖学，并列举了48种病例，分为可治、难治、不可治三种类型，还对病状作了详细的描述。可惜的是，下半部已经失传。
图 18 、双神庙的美丽夜景
刘欢关于木乃伊的知识讲完了，有年轻人哼起了 林冠吟的歌曲《红色木乃伊》：
尼罗河游走黑暗的沙漠
创造了埃及绿洲和开罗
埃及金字塔法老的宝藏
散落万马奔腾的新王国
图腾阿蒙带着永恒魔咒
象形文字刻画千年传说
时空之门是个不解之谜
开启陌生的世纪
祭司的咒语回荡在古文明
……
