这些天，俺掉进了西藏的文献中，理出了大概头绪之后，由于好奇，又一头钻入 灵塔葬 。俺的目的是想猜猜 70 多的 14 世达赖，最近如此反常，他倒底在想什么。
西藏殡葬方式依死者身份和地区不同，可分为灵塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬等等。灵塔葬的待遇只有达赖、班禅和其他大活佛才能享受；“神王”达赖安葬则依地位分别使用银、铜或泥质灵塔，如四世班禅灵塔就是外面包银皮的。
布达拉宫红宫内的灵塔殿，是为安放达赖灵塔而建造的殿堂。现有五世、十三世达赖等 5 所灵塔殿和 8 座达赖力灵塔；十、十一、十二世达赖都在 20 岁左右暴亡，在位时间不长，所以没来得及专为他们建殿。六世达赖创央嘉措为当时驻兵西藏的蒙古拉藏汗所不容，康熙命将其押送京师，后途中死于青海湖边，所以他连灵塔也没有。
达赖灵塔形制相同，均为藏式喇嘛塔，由方形塔座、塔阶、覆钵形塔肚和细圆锥柱塔顶组成。木结构塔身，外包纯金金皮，上嵌大量珠宝。塔肚是存放达赖遗体的地方，分里外两间：外间供十一面千手千眼观音，里设床、床上垫、被、枕一应齐全，床后由幔帐。经药物处理过的达赖尸体身穿僧衣神衣，按坐姿装在木箱内，安放在床上。床前木桌上摆着达赖生前使用过的一套法器和经书、墨瓶、竹笔、沙盘等。
红宫原为安放五世达赖的灵塔而建，事实上，此后成了专门供奉历世达赖灵塔的地方。五世达赖的灵塔是在他死后第八年开始修建的，高 14 。 85 米，用 3721 公斤黄金和 4000 颗珍珠 18680 多粒宝石镶嵌而成，为稀世珍宝。
扎什伦布寺规模仅次于布达拉宫，是黄教的六大主寺之一，它在西藏的地位更与班禅联系在一起，是四世班禅之后历代班禅举行宗教和政治活动的中心 。 扎什伦布寺是格鲁派祖师宗喀巴的徒弟 —— 一世达赖根敦珠巴 1447 年创建的。以后经过历代班禅的修缮、扩建，如今寺院占地约 20 万平方米，依山傍水，气势不凡。由于四世班禅罗桑曲吉在扩建扎什伦布寺中的巨大贡献，他在寺中的地位至高无上，寺中供奉他的灵塔用黄金 2700 余两和无数白银，耗时四年才修好。寺中还供奉有五世班禅至九世班禅的合葬灵塔，十世班禅、全国人大常委会副委员长额尔德尼。确吉坚赞的灵塔和金身塑像（见图）也供奉在此 。
五至九世班禅的灵塔 在文革中 被红卫兵破坏， “ 文革 ” 结束后，十世班禅多次向中央建议，将散落各地的五至九世班禅法体合葬。国务院批准了他的建议，并于 1984 年４月开工， 1988 年 12 月竣工。这座新的灵塔祀殿被命名为 “ 班禅东陵扎什南捷 ” 。十世班禅为修建 “ 扎什南捷 ”倾尽心血，能够亲自为五至九世班禅的合葬灵塔举行开光典礼是他的夙愿，也就在这一次回藏，他因过度兴奋和操劳过度导致突发心肌梗塞，抢救无效，在班禅新宫圆寂， 时年 51 岁。之后，他的法体在德虔格桑颇章经过长期保存处理后，供奉在扎什伦布寺的则甲大厅，达 4 年零 8 个月，让人们瞻仰朝拜。
从上个世纪 70 年代中期以来，国内只有两位党和国家领导人逝世后保存了遗体：一位是毛主席；一位就是班禅大师。
1993 年 8 月 30 日，西藏日喀则市扎什伦布寺，举行隆重的宗教仪式。十世班禅大师法体，被迎请进国家投资 6406 万元（ 国务院为此拨专款 64 ． 06 万元。实际总计 近 1 亿人民币，大概包括民间捐款）为他修建的黄金皮灵塔祀殿释颂南捷。
十世班禅灵塔规格：
十世班禅额尔德尼 · 确吉坚赞的灵塔建在西藏日额则扎什伦布寺内， 选址在六世班禅灵塔祀殿遗址，其东侧是十世班禅大师亲自开光的扎什南捷，西边是著名的强巴佛（未来佛）殿，正前方是供奉有清朝皇帝画像和牌位的汉佛堂 。
总建筑面积 1933 平米， 塔高为 11.52 米。 是后藏日喀则历史上第一座金箔灵塔 。 从上到下用白银作边饰，塔身遍镶珠宝。整个灵塔共用黄金 614 公斤，白银 275 公斤，宝石袋 1018 个，用去宝石 868 公斤，其中大小钻石 4 个，金绿猫眼石 587 个，绿松石 1627 个、红珊瑚 1760 个、白珊瑚 587 个、翡翠 746 个，琥珀 445 个、大陨石一块、金制版 “ 嘎吴 ”13 个、石榴石 320 个，总共用去珠宝 24 种 4794 个。除塔身外镶嵌着各种名贵的珠宝外，塔内也藏放首大量的金银珠宝，其中有金雕镶宝石马鞍一个、银宝 2 个、稀世贝叶经卷二套、金汗书写佛经一套等等。塔内装藏的各种珠宝重量总计有 50 多公斤。
灵塔共分 3 层，塔瓶上层的佛龛内安放十世班禅大师的法体和生前使用过的衣物及宗教法器，中层主要装藏经、佛教经典著作和历代班禅大师的经论，塔瓶底层主要装世间各种食物、珍宝、药物等等。
初步估算，整个灵塔的总造价接近 1 亿元人民币，可以说是价值连城。十世班禅的灵塔有极高的艺术价值、宗教价值和文物价值。
可见，传统的藏宗教灵塔葬的规格，达赖的在 布达拉宫红宫内的灵塔殿，班禅在 日喀则市扎什伦布寺。达赖的灵塔规格比班禅的要高。 十、十一、十二世达赖都早亡，大概有灵塔但是没殿。六世达赖客死于青海湖边，惨得连灵塔都没有。
以十四世达赖的国际声誉和弘法修持，圆寂以后的 灵塔殿，造一座超越古人的本应该没什么问题。他的灵塔殿必定火爆，受全世界信徒和旅游者的供奉。跟前几世达赖不同， 十四世达赖的一生可谓风光圆满。 只不过，西藏要是不独立的话，他恐怕休想做得到随心所欲。
假设他在有生之年回归，他身后灵塔殿的规格，大概得报批国务院。纵观 十四世达赖一生的 “ 贡献 ” ，俺觉得国家投入的部分，未必能达到班禅十世的规格，很可能低于班禅。当然，民间捐款（比如，流亡政府）就不知道了。流亡政府的捐献，能不能得到政府的“批准”而用于达赖灵塔的修建，恐怕也是个问题。
假设达赖死后，法身回归的话，首先，政府会不会让他的法身回来；其次，政府会不会像对十世班禅那样给他 保存遗体，等灵 塔殿修好之后，在作法式 迎请进灵 塔殿。这种假设建立在一个前提之下，就是达赖在这次闹完以后直到圆寂，都老实下来。拉萨骚乱算一鼓作气的话，这些天在尼泊尔、澳洲驻中国大使馆的闹事，就算再而衰，三而竭，强弩之末了。 倘若藏独、达赖被政府定性成“分裂国家罪”，达赖大概永远别想在布达拉宫拥有自己的 灵塔殿，除非他从流亡政府中“辞职”脱掉干系（也得政府买账才行）或者共产党倒台。政府对达赖的处理手段，俺观察是谨慎的处理事态过程，一强（毕竟政府有原则立场）一拉（强调对话的大门是开着的）。而聪明的达赖，每次闹事的全盘计划，也给自己留足后路的。他看事端后各方的反映，才来决定自己走哪步棋，勘称太极高手。所以，俺猜达赖个人绝不会走上极端这条路的。他只想靠左右太极给自己铺条通向布达拉宫的路，还是不想步六世达赖的后尘的。
