王志勇
我一直含着眼泪关注四川这场大地震，深深为成千上万的受灾者及其家属难过；同时作为基督徒，这次大地震也促使我进一步反思一系列的神学与社会问题。
首先是自然灾害与上帝的主权和护理的问题。很多人一看到目前惨烈的地震受害状况，就质疑上帝的护理，甚至亵渎上帝，认为上帝不公；即使身为基督徒，大多数人也不敢或不愿把地震与上帝的震怒和审判联系在一起。难道自然灾害就真的是“自然而有”的灾害吗？就不在上帝主权性的护理范围之内吗？当然不是！从圣经的启示来看，地震、饥荒、瘟疫等显然是来自上帝的审判。我们应当在上帝的审判面前谦卑地悔改，改正自己在心态上的恶毒，改正自己在行为上的不公，并且努力改正社会性和制度性的败坏，这才上上帝的心意。我们若是在上帝的审判之下，不仅执迷不悟，甚至谩骂上帝，否定上帝，不从历史经验中吸取教训，最终只能自取灭亡。
其次就是国家、教会与社会的角色定位问题。我在弟兄姊妹为四川地震代祷并募捐的书信中，直接提醒基督徒一般不应当把救济性的捐款直接交接给国家政府官员，应当交给从事慈善工作的非政府组织，或者由教会直接把救济款发放给受害人员。国家官员有权力根据法律征税，却没有权力收受救济性的奉献，后者应当由教会和其他民间组织来运营。这样的建议不仅合乎圣经，也就基本的常识，但却遭到若干弟兄姊妹的不满和抗议。可见，很多基督徒稀里糊涂，对于国家、教会和其他社会组织的基本分工缺乏清醒的认识。
第三就是言论自由等基本人权与基督教政治神学的问题。没有言论自由，没有与言论自由直接相关的新闻自由和出版自由，不仅一般的平民百姓不能了解事实真相，甚至是国家高层官员也可能被下属所编造的资料欺骗，从而做出错误的决策。不管是1976年的唐山大地震，还是这次四川大地震，都存在资讯问题。自从唐山大地震发生以来，三十余年的时间过去了，中国百姓仍然不享有基本的知情权，所有资讯仍然都处于国家政府的严格控制和操纵之下，导致一些列的问题。言论自由，资讯公开，这也是一个常识性的问题，但是在目前的中国并没有解决。
这些神学性和社会性问题都是二十一世纪中国社会特别面对的问题，是基督教神学必须面对的问题。基督教神学要在中国传播和扎根，不仅要立足拯救灵魂，立足个人心灵的变革，也必须面对这些社会性公共性的问题，否则基督教就无法在世界上发挥光与盐的作用。可惜，目前中国教会内盛行的神学都是肤浅的廉价恩典式的福音，注重的是个人的得救和感觉，根本无法冷静地全面地面对这些社会性公共性问题的挑战，当然也根本无法在社会公益问题上用真理上装备和造就基督徒。
任何真正热爱中国，真正关心中国的长治久安的人，必须正视这些问题。基督徒更是当仁不让，义不容辞。可以说，基督教神学的核心在于救恩神学，得救完全是因着上帝在基督里所赐下的白白的恩典，不是靠任何个人性的善功或修行；基督教神学的关键在于公共神学。对于社会公义问题还不关注，缺乏思考，没有根据圣经建立具有系统性和一贯性的体系，这样的基督教神学就仍然是扭曲、残障的神学，是不结果子的无花果树，本身也处在上帝的咒诅和震怒之下。
