大宝法王传奇 ZT 作者:Freakonomics 发表时间:2008年3月22日

西藏十七世噶玛巴活佛大宝法王的出走,是世纪之交国际宗教界最具震撼性的事件。

  少年噶玛巴活佛伍金赤列多吉的神秘之旅,至今仍被各方传媒追踪报道。但道
听途说的消息太多,真假难辨。只有一点很明白,少年活佛出走前在楚布寺静室曾
经留书一封,无论里头写些什么,他都有一阵子不会回来了。
  我查阅了诸多资料了解到,藏传佛教本无法王之称 , 法王一词缘起于花教 (萨
迦派) 的八思巴受元朝君主封为大宝法王开始,是中国历代皇帝对藏传佛教高僧的
尊称,历史上有多人受此尊号。领有法王之名,可以享有持黄色宝幢盖,即外出时,
有如国王以黄盖遮日,外国以 His Holiness 教皇或教主尊之。
  而藏传佛教有四大分支精神领袖,他们分别是:红教(宁玛派)敏令赤钦、花教
(萨迦派)萨迦姑玛、黄教(格鲁派) 达赖喇嘛、班禅喇嘛以及白教(噶举派) 噶玛巴
大宝法王。
  在五世达赖喇嘛时,因清朝协助之故,而使帕竹政权,转至达赖喇嘛,使西藏
而再度成为政教合一的系统。但是有三者不受其管辖,即另外三大法王系统,敏令
法王、萨迦法王和大宝法王,也是在那时的历史因缘聚会下自然形成四大法王系统。

  西藏目前还有传承此一尊称的二位是世袭继承,二位是转世继承。世袭继承为
萨迦派的萨迦姑玛,与宁玛派的敏令赤钦。转世继承是黄教的达赖喇嘛和白教的大
宝法王噶玛巴。
  如果四位法王能一起聚会,座位方式以达赖喇嘛居中最尊,达赖喇嘛右侧为萨
迦崔钦居次,达赖喇嘛左侧为噶玛巴,萨迦崔钦右侧为敏林崔钦。这只是单纯由历
史发展下所自然形成的结果,与教派的势力、教法的高低、个人的修为都没有关系。
藏传佛教四派中并无大小高低之别,只是依著世间历史的发展而有一定的席次排法,
达赖喇嘛与班禅喇嘛均为黄教的精神领袖,但是要见到五位坐在一起的机会太少,
所以并列二位尊者。
  特别值得一提的是班禅喇嘛,班禅喇嘛虽然不是四大法王之一,但是藏人认为
他绝对是一位法王。而他和达赖喇嘛之间的恩怨关系,错综复杂,以后有机会另文
介绍。
  出走的白教大宝法王,外间不少传媒都称他为“西藏第三大宗教领袖”,其实
不确。达赖与班禅分别是黄教的首席、次席精神领袖,第三位应是刚刚转世不久的
热振活佛(他的转世由北京钦准,却未得到达赖喇嘛的认可)。至于出走的十七世
大宝法王,他绝非“第三”,而是第一领袖─在白教而论。
  西藏白教 (噶举传承) 的 "大宝法王 噶玛巴",藏人直接尊称为 "噶玛巴",意
译为 "尊贵的佛行事业的实行者"。如同中国人一样藏人相信观音是千处祈求千处现
的,大宝法王被视为观世音菩萨在此世界的另一化身,而且更被视为一切诸佛菩萨
佛行事业的代表。
  大宝法王噶玛巴有二个很特殊的不同处:
(一) 以自己留下的预言信告知大家自己将于那一年转世,家住那里父母名讳。
(二) 历世的噶玛巴除非是为了协调纷争外,并不介入政治,与西藏的政教合一 的
传统颇为不同。
  止贡噶举的澈赞法王,1413年受封为 "灌顶慈慧净戒大国师","阐教王",也被
视为观世音菩萨在此世界的另一化身,但是此一名衔不确定是否传袭下来。
  根据陈和锦(前国民党将军陈诚后裔)所著《大宝法王传奇》介绍,十七世噶
玛巴活佛在白教主寺楚布寺(距拉萨七十多公里)长大,他曾请求北京批准本教的
传法长老从境外到西藏给他传授密宗口诀和灌顶大法,但被拒绝。他又曾请求批准
他亲赴锡金隆德寺取回本教的“黑色金刚宝冠”,亦被拒。
  一九九九年十二月二十八日,二十世纪只剩下三天,年满十四岁的噶玛巴活佛
留书一封,攀出闭关清修的静室窗户,在寒冷与夜色的掩护下,沿著前世活佛大宝
法王及达赖喇嘛四十年前的逃亡路线,向边境方向驱车疾驰,八昼夜走了一千四百
公里,及至抵达印度时已斗转星移,换了人间。前世大宝法王圆寂时曾有遗言:十
六年后,他的转世真身将重临隆德寺。而今十七世白教活佛出走,第一站印度,而
最终目的地就是锡金隆德寺,屈指算来,距前世活佛圆寂正是第十七年。
  众所周知,班禅圆寂后的转世灵童引起极大纷争,北京方面与达赖流亡政府各
执一词。故此,白教活佛已成为西藏本土仅有的北京、达赖都确认的重要宗教领袖。
而今十七世噶玛巴活佛昂然一少年,封金挂印,千里单骑扬长而去。却不知何时归
来?

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