薛定谔挖苦说：按照量子力学的解释，箱中之猫处于“死－活叠加态”——既死了又活着！要等到打开箱子看猫一眼才决定其生死。（请注意！不是发现而是决定，仅仅看一眼就足以致命！）正像哈姆雷特王子所说：“是死，还是活，这可真是一个问题。”只有当你打开盒子的时候，迭加态突然结束（在数学术语就是“坍缩（collapse）”），哈姆雷特王子的犹豫才终于结束，我们知道了猫的确定态：死，或者活。哥本哈根的几率诠释的优点是：只出现一个结果，这与我们观测到的结果相符合。但是有一个大的问题：它要求波函数突然坍缩。但物理学中没有一个公式能够描述这种坍缩。尽管如此，长期以来物理学家们出于实用主义的考虑，还是接受了哥本哈根的诠释。付出的代价是：违反了薛定谔方程。这就难怪薛定谔一直耿耿于怀了。
哥本哈根诠释在很长的一段时间成了“正统的”、“标准的”诠释。但那只不死不活的猫却总是像恶梦一样让物理学家们不得安宁。格利宾在《寻找薛定谔的猫》中想告诉我们的是，哥本哈根诠释在哪儿失败，以及用什么诠释可以替代它。
１９５７年，埃弗雷特提出的“多世界诠释”似乎为人们带来了福音，虽然由于它太离奇开始没有人认真对待。格利宾认为，多世界诠释有许多优点，由此它可以代替哥本哈根诠释。我们下面简单介绍一下埃弗雷特的多世界诠释。
格利宾在书中写道：“埃弗雷特……指出两只猫都是真实的。有一只活猫，有一只死猫，但它们位于不同的世界中。问题并不在于盒子中的放射性原子是否衰变，而在于它既衰变又不衰变。当我们向盒子里看时，整个世界分裂成它自己的两个版本。这两个版本在其余的各个方面都是全同的。唯一的区别在于其中一个版本中，原子衰变了，猫死了；而在另一个版本中，原子没有衰变，猫还活着。”
也就是说，上面说的“原子衰变了，猫死了；原子没有衰变，猫还活着”这两个世界将完全相互独立地演变下去，就像两个平行的世界一样。格利宾显然十分赞赏这一诠释，所以他接着说：“这听起来就像科幻小说，然而……它是基于无懈可击的数学方程，基于量子力学朴实的、自洽的、符合逻辑的结果。”“在量子的多世界中，我们通过参与而选择出自己的道路。在我们生活的这个世界上，没有隐变量，上帝不会掷骰子，一切都是真实的。”按格利宾所说，爱因斯坦如果还活着，他也许会同意并大大地赞扬这一个“没有隐变量，上帝不会掷骰子”的理论。
这个诠释的优点是：薛定谔方程始终成立，波函数从不坍缩，由此它简化了基本理论。它的问题是：设想过于离奇，付出的代价是这些平行的世界全都是同样真实的。这就难怪有人说：“在科学史上，多世界诠释无疑是目前所提出的最大胆、最野心勃勃的理论。”
上帝就是阴与阳的综合，把阴与阳单独拿出来都是魔，只有二者处于和谐平衡状态的时候魔性才能消失。很多基督徒把魔的对立面当作神，就好象把阴的对立面当作神一样。阴的对立面虽光明，但不温和，是以偏执着。阳过强烈，必然燃烧，乃是火狱；阴过强烈，必寒冷出奇，乃是寒狱。
从太极图中可以看出，阴与阳的核心处看似无物却有物，这就是引子，他们揭示了世间万物的演化规律。阳的最大处阴最小，阴的最大出阳最小；反之亦然。阳的最大处，阴似乎已经泯灭，其实不然，引子随机待发，时刻等待时机壮大。反过来阴在最大处阳似乎不见了，其实还有引子。
很多人都是通过试图把对立面的引子消灭的方法来修炼，其实是暂时压抑的做法，结果是对立面的魔被抑制。但是这种做法是使对立面的魔积攒更大的能量卷土重来，这个太极的圆就更大更发散得无法控制，到头来是必然走入那个走火入魔的怪圈。其实自然律决定你根本无法消灭对立面的引子，是以用消灭的方法修炼的人士其实是走入了歧途。
那么这引子是怎么来的呢？从太极图谱上可以看出，阳的引子居然在阴处，而阴的引子却在阳处。当一件事物没有了对立面，就是混沌一片的纯朴状态；而当事物接受了对立面，就意味着在自己里面种下了对放的东西，这就是事物进入魔态的开始。如果双方都进入魔态，无极始分两仪。阴阳都在对立面有个自己的影子，你中有我，我中有你，互相纠缠，如恋爱中的两个恋人，又如同“薛定谔猫”理论里的平行世界，都是真实的，又互为镜像。如果事物超脱出对立关系，对方的引子就无法镜相在自己的里面，而自己的引子却种在了对立面的一方；对立面如果总不放弃对立，这引子就越强大坚固，最终导致对立面的走火入魔，盖子揭开了。
太极理论告诉我们，不要树敌，也不要把任何人当作你的对手，无论对手如何变化多端，我自岿然不动，无极混沌，镜像无着落处。这时候的状态，就不被时间这个镜像的左右，就好比“薛定谔猫”的平行世界里不同的时间概念并不存在，真实的你才会显现。_(c)
