无私章
恭闻天地者 大道显迹之用也
至诚无妄 体万物而不遗 于穆不已 生万物而不匮 天地无私 圣人与天地同其无私
道之行 不有亲疏 不分贵贱 德之化 不择贤愚 无论高下
天地成万物之私而无私 圣人成万物之私 克肖乎天地之无私 是则圣人者 又天地显迹之用也 闻经者请试思之
无私者普物无我之道也 非至诚无妄不能有 非人我一体不能行 圣人无私 能成天下之私者此也
天长地久 天地所以能长且久者 以其不自生 故能长生
此章经旨 本是引喻大道长久之义 盖以天地有时而混沌 此是天地之一静也
混沌之后 天地再判 仍旧高明 仍旧博厚 所以能长且久
不问可知 切思天为大父 地为大母
父之道 能生育万物 母之道 能长养万物
生育者施之而不匮 长养者化之而不劳
施之不匮者 天道之无私也 化而不劳者 地道之无私也
以其无私 所以不自生 故能长生
是以圣人后其身而身先 外其身而身存
细详天地人 本同一理 何故不如天地之长久也
天地无私 所以能长久
人生在世 自有之心常存 人我之见不去 所以不能长且久
圣人体天地之道 得空生之理 先人而后己 不以争先于天下 是以谓之后其身
天下亦莫不推尊而仰望 既已推尊而仰望 其身未有不先于人者
以道德为本 幻身为末 不求荣显于一身 是以谓之外其身
天下亦莫不尊亲而永保 既以尊亲而永保 此身未有不常存者
所以处天下之先而不为先 存一己之身而不为寿
文中所谓是以圣人后其身而身先 外其身而身存二句盖是此义
奈何人以业缘生起灭之色相 以人我用有无之分别 不识空生之理 不契久长之道 既不肯自后其身 其身岂能先乎 既不肯自外其身 其身岂能存乎
非以其无私耶 故能成其私
圣人之德性 本是一诚而已 诚则无私 所以无人无我 无先无后 惟知后其身 外其身 一如天地之不自生 光明正大 普泽无遗 所以能随方施德 成就家国天下人物万有之私 故曰以其无私故能成其私二句
无私成私 圣人与天地有同揆 （kuí 道理，准则：千载一揆。） 观天地 则知圣人 观圣人则知天地 圣人天地一而已
