西方的国家主义与我们的民族主义，何以有此不
同？归根结底还是文化的问题，西方的文化是霸道
文化，中国的文化是王道文化。 国父说﹕「从根本
上解剖起来，欧洲近百年是甚麼文化呢？是科学的
文化，是注重功利的文化。这种文化应用到人类社会
，只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大抱，
专是一种武力的文化。……这种专用武力压迫人的文
化，用我们中国的古话说就是『行霸道』，所以欧
洲的文化是霸道的文化。但是我们东洋向来轻视霸道
的文化，还有一种文化，好过霸道的文化，这种文
化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是
感化人，不是压迫人；是要人怀德，不是要人畏威
。这种要人怀德的文化，我们中国的古话就是『行王
道』。所以亚洲的文化，就是王道的文化。」「用
霸道的文化和王道的文化比较起来说，究竟是那一种
有益於正义和人道，那一种是有利於民族和国家，
请诸君可以自己证明。我也可以举一个例子来说明…
…中国从前的强盛，是独强。中国当独强的时候，
对於各弱小民族和弱小国家是怎麼样呢？当时各弱小
民族和各弱小国家对於中国又是怎麼样呢？当时各
弱小民族和国家，都是拜中国為上邦，要到中国来朝
贡，要中国收他们為藩属，以能够到中国来朝贡為
荣耀，不能到中国朝贡是耻辱。当时来朝贡中国的，
不但是亚洲各国，就是欧洲西方各国，也有不怕远
路而来的。中国从前能够要那样多的国家和那样远的
民族来朝贡，是用甚麼方法呢？是不是用海陆军的
力量，强迫他们来朝贡呢？不是的。中国完全是用王
道感化他们，他们是怀中国的德，甘心情愿，自己
来朝贡的。他们一受了中国王道的感化，不只到中国
来朝贡一次，并且子子孙孙都到中国来朝贡。这种
事实，最近还有证据。……尼泊尔至今还是拜中国為
上邦，在民国元年还走西藏到中国来进贡，后来走
到四川边境，因為交通不便，没有再来。……专拿尼
泊尔民族对於中国和英国的态度说，便可以比较中
国的东方文明和英国的西方文明。中国国势虽然是衰
了几百年，但是文化尚存，尼泊尔还要视為上邦。
英国现在虽然是很强盛，有很好的物质文明，但是尼
泊尔不理会。」「我们现在讲大亚洲主义，研究到
这个地步，究竟是甚麼问题呢？简而言之，就是文化
问题，就是东方文化和西方文化的比较和衝突问题
。东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是
主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权；讲仁义道
德，是用正义公理了感化人；讲功利强权，是用洋枪
大抱来压迫人。……诸君听到这里，当然可知东西
文化的优劣了。我们现在处於这个新世界，要造成我
们的新亚洲主义，应该用甚麼做基础呢？就应该□
我们固有的文化做基础，要讲道德，说仁义；仁义道
德就是我们大亚洲主义的好基础。我们有了这种好
基础，另外还要学欧洲的科学，振兴工业，改良武器
。不过我们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不
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是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族，我们是学
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来自卫的。」（註六○）我们看以上 国父对中国与
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西洋文化的分析比较，就可瞭解西方国家主义与我们
民族主义，其所以不同，乃在於文化根基。在霸道
文化的基础上所產生的国家主义，形成褊狭观念，自
私自利；超人态度，唯我们独尊；此种心理，最易
引起战争；而颂扬武力与战争，正是扩张侵略的準备
；最后必至实现那种「野蛮的意志」或「征服的意
志」，而步入帝国主义之途。在我们王道文化的基础
上所產生的民族主义，本於「己立立人，己达达人
」的忠恕精神，行济弱扶倾之道；主张国际互助，民
族平等，自救而又救人，自卫而不侵略；以民族主
义為基础，实现中华民族的自决，与世界受压迫民族
全体解放，最后步入普遍永久和平的大同世界。
