次就马克思的世界主义而言，它根本毫无优点只
有缺点，其缺点有以下三项﹕
一、与爱国思想相衝突﹕国际共產主义是民族主
义的反动思想，既主张工人无祖国，又怎能爱国？
既主张阶级利益高於国家民族利益，又怎能有国家民
族思想？这种世界主义，乃是苏俄征服世界在思想
战上的一个工具，使弱小民族陷於亡国灭种而不自知
。 国父所反对的就是这种不要国家民族的世界主
义。他认為这种思想，「是反对民族主义的思想。这
种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的，简直的
说，就是世界主义。……我常听见许多青年说﹕『国
民党的三民主义，不合现在世界的新潮流，现在世
界上最新最好的主义是世界主义』。」（同註七二）
。新青年其所以「反对民族主义，就是被这种思想所
诱惑。但是这种道理，不是受屈民族应该讲的，我们
受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复
起来之后，才配得来讲世界主义。」（同註六七）。
国父所指斥的新青年，就是当时的中国共產党人
（註八○），他所批评的世界主义，自然也包括国际
共產主义。 国父的大同主义是以民族主义為基础；
世界大同是民族主义的最后理想，所以它与爱国思想
相和谐。
二、与全民利益相衝突﹕国际共產主义的错误在
其阶级性，他们认為国际主义属於无產阶级。「但
是各国无產者还自有其语言文字，自有其歷史传统，
自有其地理条件，并且也自有其民族性格。而且他
与本国底资產者同一血统、语言、宗教、风俗习惯、
政治组织，因而同一的民族，同一的国家，所以有
同一的利益。那末他怎麼不需要民族主义呢？」（註
八一）。我们的民族主义或世界大同，都不带阶级性
，更不主张阶级斗争。 国父认為「资本家和工人的
利益相调和，不是相衝突。」（註八二），一个民族
中的人民，分工合作，共谋生活之发展，一遇侵略，
共御外侮。所以我们的民族主义或大同主义，是全
民性的而非阶级性的。
三、与世界和平相衝突﹕无產阶级实行国际主义
，是不分国界，共同从事阶级斗争（战争），世界
自然无和平之可言，今天国际共產主义所造成人类的
灾害，就是一个显明的事实。民族主义主张用中国
「固有的道德和平做基础，去统一世界，成一个大同
之治。」（同註三七）故惟有以民族主义為基础的世
界大同实现以后，世界和平才有保障。
