伦理、民主、科学——中华文化的特质
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……所谓文化，简单地说，就是文治教化。文化表现于事理方面，则为伦理、道德、法律、宗教、科学、哲学、文艺、史学、风俗、习惯、教育，乃至政治、经济等等，可以说人类一切生活活动范围的综合体就叫做文化。" j& Z6 f* E5 v) p' g# V7 D
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什么是中华文化？总统指示中华文化的特质为伦理、民主、科学。文化既然是人类整个生活的综合体，为什么总统只提出这三者为中华文化的特质？因为除这三者之外，其余的好像沙与一块块的石子，而我们中华文化，却像水泥一样，能够将沙和石块凝结成一个整体。4 Q, _7 g, ]9 a0 K) ~/ ]8 q1 n6 F& Y
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……中华文化是伦理、民主、科学；民主与科学的基础是建立在伦理上，总统提倡中化华文化复兴运动之初，我曾听人说，甚至外国人也讲，中华文化就是‘伦理’，民主与科学，这些在西方早就有了；我以为这种说法是不正确的。总统的正知正见，不是这些人所能了解的。+ V, G9 Y0 p( e
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中国的‘民主’和外国的‘民主’不一样，中国的‘科学’和外国的‘科学’也不一样，不能相提并论；因为中国的‘民主’是‘伦理的民主’，外国只有民主，其中没有伦理，所以他们的民主依然是一盘散沙。以美国而论，多数美国人也是缺乏伦理观念。伦理的民主就是三民主义，国父说过：中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，所以三民主义，是中国五千年文化结晶的发扬光大。. ~/ i0 ~. t8 j) M g$ a5 \& ?
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必须有伦理的民主，然后才能进化到大同世界。如果自己国家不能平等独立，而谈世界大同，那末免奢侈。所以我们宣扬三民主义，万万不可认为是教条，否则就会害国家、害民族，到最后也害了自己身家。
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讲到‘科学’，为什么说中国的科学是‘伦理的科学’呢？中国历代不是没有科学家，因为中国人有伦理的观念，任何技术的发明，都必须对国家、对社会有利无弊，才愿去做；如果有害，就不愿做。$ t- C' n w- e7 A$ O5 j, y
譬如我们看到历史上诸葛亮发明木牛、流马，那是机械化的运输，为什么诸葛亮死后，不将其法流传于后世，这便是由于他的仁慈。9 L, ?; S; " ]3 t0 q5 ]
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中国人认为科学技术，如果为明君、为有道义的政权掌握，固然能够有利众生，造福人群；假如被暴虐无道的昏君或由有侵略野心的政权取得以后，那就不堪设想，世界上所有的人类都将深受其害。我们看到西方许多科学家，他们没有国家观念，甚至连家庭观念也没有，只有个人的功利主义，所以只要有相当的聘金报酬，他就可以为外国人做事，甚至于为敌人制造科学武器来毁灭自己的国家，试问这样的科学家对国家、对人类有什么好处呢？9 [4 E3 c" x, k9 \* T: f- u6 a+ l& T
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中国的科学是以慈悲益世，造福人群为著眼，所以这是伦理的科学，与外国科学家所讲求的当然不同。% o' J( \4 G$ m( m5 L$ o# q
民权主义：
人民管理政府的權﹕選舉、罷免、創制、複決四種政權
政府治理國家的權﹕行政、立法、司法、考試、監察五種治權
┌─ 司法权（独立）
┌─ 选举权 │
│ 治 ├─ 立法权（独立）
政 ├─ 罢免权 │
│ ├─ 行政权（独立）
权 ├─ 创制权 │
│ 权 ├─ 考试权（独立）
└─ 复决权 │
└─ 监察权（独立）
蒋中正注：
（二）民权主义的涵义——民主。
１·说明民权的精神。
２·朱毛奸匪的所谓新民主主义，是要使人民成为它的奴隶，它成为人民的主人。
３·民权主义的民主，是全民的，不是阶级的，是民治的，不是独裁的。
４·民主的基本精神，是自由与独立，权利与义务。
民生主义：
（一）民生主义的涵义——科学。
１·科学是达到民生目的的方法与过程——民生主义实即是科学的民生主义。
２·朱毛奸匪的所谓科学的方法与手段，都是反科学的假科学。
朱毛奸匪在土地上——要使农民成为土地的奴隶——不是土地的主人。
朱毛奸匪在资本上——要使工人成为机器的奴隶。
３·科学的基本精神是求精求实。
民族主义
（三）民族主义的涵义——伦理。
１·民族是根于天性和种性，也就是根于伦理。
２·伦理是说明人与人的关系。
３·伦理是民族主义的基础，民族主义是伦理高度发扬的结果。
４·朱毛奸匪对俄国“一边倒”的意义。
５·伦理的基本精神在仁爱。
６·礼运大同篇，是伦理道德的极致。
（四）以科学为建设民生主义的基础，以民主为实现民权主义的张本，以伦理为唤醒中华民族的灵魂。
