要圣洁，因为神是圣洁的

作者：箴士卜易士(James Boice)



成圣是件既实际又重要的事。它重要，因为神是圣洁的；它实际，因为神告诉我们要圣洁。然而许多基督徒却不明白"圣洁"真正的意义是什么。

大多数基督徒认为圣洁是一种道德上的尺度，好像一篇论文上的等级一样。不圣洁的在最底下，一般水准的在中间，非常好的人接近最顶端，而除了耶稣以外，没有人是百分之百圣洁的。

这样的说法会产生误导。圣洁包含了伦理道德和公义，但这些并不是圣洁。圣洁的本质是"分别"。

神是完全与世人不同，独一无二。没有人像圣洁的神一样。神的圣洁是多面的，像个三棱镜，同时可反映出许多的颜色。

第一面是尊贵。神是尊贵的，仿佛坐在宝座上的王。"荣耀"正好可以描述这方面的圣洁。凡得以看一眼神圣洁的人，马上被一种不配的感觉击倒。祂是伟大的，我们不是；祂是圣洁的神，我们是有罪的人。当圣经作者试着描述神伟大的圣洁时，他们必须将"圣哉"一词重复三次："圣哉、圣哉、圣哉、万军之耶和华"（赛六3）。

第二面是意志。神不是条公式或概念。神是意志，成就任何事情的意志。在祂宣称祂自己是圣洁的神，是又真又活的神，也该被尊称为神的时候，祂的旨意便已经完全设定好了。这就是为什么神会在意人怎么看待祂。

第三面是愤怒。神的愤怒不是反复无常的。它是圣洁的神对罪所产生的自然反应。圣洁的神和邪恶无法并存。我们得知神的愤怒，因为我们是有罪的人。我们的思想和意志都是悖逆神、反对神的。

第四面是公义。神的公义就是神的旨意表现在生活中。祂的旨意乃是要让世界符合祂的道德标准。神的律是显明神公义的一个好方法。

神的圣洁所包含的这四种意义帮助我们了解"要我们圣洁"到底是什么意思。"你们要圣洁、因为我耶和华你们的神是圣洁的"（利十九2）。这节经文不是说："要变成神。因为我是神。"它并非论及神的尊贵和荣耀。

它甚至不是说："要公义，因为我是公义的。"我们不可能像神一样圣洁，但我们的圣洁当与神相称。因为神是圣洁的，与世俗分别的，我们也当圣洁，与世俗划清界限。

这当然是成圣的意义所在。英文圣(saint)和成圣(sanctify)是从拉丁文的圣洁(Sanctus)而来。Holy是古日耳曼语衍生而来；圣和成圣则由罗马语文演变而来，然而这些字背后的意思却都是一样的。成圣就像圣洁一样，意指与世俗分开，归向神。

当摩西立完了犹太人在旷野中所扛抬的帐幕之后，"就把帐幕用膏抹了，使它成圣；又把其中的器具和坛；并坛上的器具都抹了，使它成圣"（民七1）。换句话说，他把这些东西都分别出来。他并没有使这些坛上的石头和金属的本质发生奇妙的变化，他只是将这些东西分别为圣。

要圣洁就是要成圣，要成圣就是要成为一个圣人。为了神的圣工，耶稣献上自己，死在十字架上，与世人分别出来，成为圣洁。祂也希望我们用相同的方式，为了神的圣工被分别为圣。在约翰福音中耶稣为我们的成圣如此祈求："我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣"（约十七19）。

在分别的过程中有三个步骤。第一步是知道自己的罪。当神在我们的生命中动工，我们渐渐就明白自己所犯的罪。知道是什么使我们与神隔绝。

第二步是重生。若没有重生的经验，没有人能分别为圣。在约翰福音第三章3节中，耶稣对尼哥底母说："我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。"

第三步是"你们要结出果子来，与悔改的心相称"（太三8）。就是把罪转为信仰。神在我们的心里动工，使我们能向祂的真理敞开。当祂使我们明白所犯的罪，我们才第一次为罪痛悔，而在深切地知道我们的需要之后，我们凭信心把自己转向耶稣基督。

然后活着的不再是我们自己，以后耶稣再为神的圣工把我们分别出来，我们就能开始为祂结出果子来，因此得以在成圣的道路上了。