《老子漫游》第三十四章

【原文】

大道泛兮，其可左右。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
衣养万物而不为主，
可名于小；
万物归焉而不为主，
可名为大。
以其终不自为大，故能成其大。
【译文】
大道沖塞宇宙无所不在，沖塞的动能可顺可逆。
万物仗恃动能而顺生，大道不推辞。万物生成了而大道隐去无有功劳。
大道包裹层层外衣成为万物，大道如源泉养育如溪的万物，却不认为万物是客自己是主。
道器世界的主人反主为客，不象朴世界的主人一样主客分明，道器世界的主人可以命名为渺小。
万物阴形消亡、清阳回归趋向大道，清阳仍然是道加外衣，因此道也不认为是清阳的主宰。
万物全部趋向同样的道，道是抽象的万物中心与万物同大，因此道可以命名为伟大。
万物中心的道并不脱离万物独立存在，道永恒地不独自以为大，所以与万物互相依存的道才能成就大。
【要意】
本章讲叙道器世界的主人，应该如何模仿道的左右、主客、大小的关系，去做人。

大道原本静而不变、为一，暗里拥有动与静两种相反的属性。动与静两种相反的属性显露互变，大道就动起来如潮水泛滥于宇宙中，这就是如甘露的物质，它的顺逆形式名为德。泛滥的的德能是左逆与右顺这两个方向的完美同一体，因此德能可左可右。左则让万物逆行归道，右则让道顺行生万物。

万物仗恃道顺流而下的势能而轻松生成自己，道作为顺流而下的源头，没有不奉献泉水而成全万物的意思。道源如镜映物，来者不拒，去者不留，来去无心，任其自便。万物顺势而去，道决不推辞，好像不存在一样任其自去。万物已经生成了，道就隐身在万物的后面，决不占有道生万物的功劳。

大道包裹层层外衣成为万物，大道如源泉养育如溪的万物，却不认为自己是主万物是客。道将万物显露出来，自己隐藏在万物的中心，人只见到表面的万物，见不到隐藏的道，这个道可以说是渺小的。朴世界的主人，对万物拥有绝对的强势，可谓是“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥”。道世界的主人，在朴世界的基础上，任万物自便，好像自己不是主人一样，可谓是：鹰飞鱼跃，苍海桑田，万类天下竞自由。这好像不存在的主人，可以说是渺小的。

万物脱去层层外衣如百川归海，却不可能脱去最后一件外衣成为道。道与万物都不可能独立存在，它们彼此依存缺一不可。作为万物之灵的人类，是地球唯一拥有抽象思维能力的动物。人用抽象的思维，将万物中心的道单独剥离出来，成为独立而不改的道。这单独剥离出来而独立而不改的道，就是一切万物的归宿。道就是这样成为宇宙的一。抽象思维是形象思维总的慨括。在抽象思维中，道是万物的归宿。在形象思维中，道与万物互相依存，谁也离不开谁。所以尽管万物全部归于道，万物与道却都不独立存在，因此道也不敢自称老大，道离不开万物。

道与万物互相依存，谁也离不开谁。阴不离阳，阳不离阴。因此道不踢开万物，独自尊大。有物处就有道，有万物处就有一样的道。万物有多大，道也有多大。道不独自尊大，结果是万物大、道也大。正因为道不独自尊大，所以才能凭借万物的独自尊大而大。


写完心激荡，赋打油诗平之：
      归无极
德能泛滥左右突，
主客大小无遮栏。
观道仿道学做人，
无极渺渺露丝迹。