作者：饱醉豚 http://www.bullogger.com/blogs/baozuitun/archives/300833.aspx
马悲鸣先生写过一篇指控《人妖之间》的文章，认为《人妖之间》制造舆论，害死了一位无辜的改革开放的先驱者王守信。据学者云儿考证，事实并非如此，王守信不过是“打击投机倒把运动”的一个牺牲品而已。《人妖之间》发表的时候，王守信已经被逮捕审查。
但是，如果《人妖之间》发表在王守信 被逮捕之前，似乎难以刷清马悲鸣的指控。这样一部煽情巨 作，对影响社会舆论有巨大的作用，尤其是中国这样一个司法跟政治密切相关的国家，更难撇清舆论和刑罚的关系。《人妖之间》发表于 1979 年 9 月的《人民文学》，王守信被处决于 1979 年的 10 月 20 日。马悲鸣后来认为《人妖之间》的舆论效应加强了当局尽快处决王守信的决心，并非毫无道理。
刘宾雁是一个资深记者，一个在阶级斗争的漩涡中受过磨练的人，不可能不知道他的刀笔作用。他写作《人妖之间》的时候，王守信尚未被处决，而他的写作，毫无疑问要把王守信定位成“最大的贪污犯”。虽然杀王守信的不是刘宾雁，说他有用杀人之心，并不过分。
刘宾雁被很多人称为“中国的良心”。主流社会公认他正直、勇敢、为民请命，是一个坦荡荡顶天立地的男子汉。“宁鸣而死”的士的精神，传奇般的号召力，至今仍被传颂。我不怀疑刘宾雁的正义感和使命感，不怀疑他的正直勇敢，不怀疑他对人民的热爱，但是我更希望世界上多几个马悲鸣这样好恶跟大众不一样的人，而不是刘宾雁这样煽情媚俗的人。当人民的良心固然需要勇气，做一个人民和官府都不讨好的独立思想者更需要勇气。正如汪精卫对蒋介石说的：抗日，主战，做一个民族英雄是何等的容易，拯救中国却是何等困难。
《人妖之间》把一个经济改革的先驱妖魔化成一个十恶不赦的恶棍。通过对各级官僚腐败的揭露鞭挞，达到很高的道义审美价值。但是从现在的眼光看来，就是一个经济白痴写的煽情文章。杨小凯当初对《人妖之间》的刻薄很有道理。
王守信至死不服，而刘宾雁至死也没有忏悔他的《人妖之间》对王守信的妖魔化。
我仍然认为刘宾雁是一个好人。我仍然讨厌王守信这种八面玲珑的人。但是对刘宾雁这样的中国良心，我绝不会赞赏。有时候，“良心”才是最需要审核的。
刘宾雁并非一个诚实的写作者。他曾经跟人说起他的困惑：王守信这样的人，竟然有很多群众说她好话。但是刘并没有把这些群众的好话完全如实写入《人妖之间》。他根据自己的需要剪裁，还加入了很多对王守信的人身攻击，比如“破鞋”之类。文章里充满了这类令人反感的暗示男女作风问题的丑化手法。
刘宾雁是一个缺乏职业道德的记者。涉及真实事件的报告文学，却不能忠实于自己看到的事实，妖魔化被报道的人，为了目标正确而不择手段。即使是人民的良心，涉及具体的写作手段和风格，仍然是刀笔作风。
那些不讨人喜欢的人，诸如马悲鸣那种让大众感到恶心的人，并不会造成巨大的社会破坏，因为他们缺乏对大众的号召力和鼓动性。而刘宾雁这种人，先天性具有受大众欣赏的人品和气质，具有理想主义者特有的鼓动性，他们最能误导大众走入歧途。
当《人妖之间》被捧到很高的时候，某些读者们的脑袋，被腐败描写煽得热血沸腾的同时，难免也吸入了刘宾雁的毒素：极左的观念，相信一党独裁的好人政治，刀笔作风，以及诸如此类的浆糊思维。
刘宾雁和切 . 格瓦拉属于同一类人，永远会有人崇拜他们。他们被一股正义凛然的激情驱使着，忘我奋斗，具有极大的鼓动力和煽动力，但是他们对所作所为导致的结果，对未来，都缺乏严密而负责的思维能力。他们迷恋于自己的正义感，沉湎于对英雄情怀的崇拜。
人如果空有悲天悯人的佛祖情怀，却丝毫没有佛祖的智慧，要把他当作危险分子或恐怖分子看待。弱智本身就是一种恶。
刘宾雁的追悼会上，悼文和诗歌极其煽情。马悲鸣放了一枚冷箭，被一群正义感十足的文人怒斥痛骂。
男儿血性，当以刘宾雁为榜样。思考问题，当以刘宾雁为戒。
如果我的某篇文章得到一片叫好声却无人谩骂，心里要嘀咕一下：莫非我他妈的也成了“人民的良心”？？
