潘金莲弃武大郎，追求精英，有错吗？

潘金莲弃武大郎，追求精英，有错吗？

卖烧饼的武大郎娶了员外的二奶潘金莲，那是员外的大奶逼得，金莲就像一棵破扫秼扔进了大郎的烧饼铺。


武大郎娶了潘金莲后不思进取，一不长个，二不挣大钱。


实质上武大郎就是那卖烧饼的很小很小资本家，以丈夫之名行奴隶主之权：害的金莲成了奴家。

潘金莲求休书，武大郎不允。

潘金莲求天天不灵，喊地地不应，武大郎用那封建超级落后的生产力紧紧地囚禁折磨摧残美丽漂亮的潘金莲女士，并企图借用其二弟武松之威名终生霸占潘金莲做老婆性奴，做那孔老二命令的种瓜之劳作。

悲伤的故事令数百年后的拥有最先进生产力的视野开阔的精英们观之也禁不住望文生情，凄然伤心，图增怜惜之心，但也爱默能助。

终于，在大资本家西门庆性革命者的鼓励下，潘金莲扬起妇女解放的革命追命夺魂汤，血不染刃地杀了武大郎，得了自由女儿身。

然后和志同道合的性革命者大资本家西门庆结合，再 做光荣二奶。

自此潘金莲生活的有尊严，出入有胭脂，唇膏，绸缎， 玉佩金簪；那不会烂的金玉岂是现代LV包包可比的？

尤其潘金莲和西门庆钻研男女双修，贡献阴阳双修之道学，床上有兴趣，举止出湿片。那污迹流泻了千秋，其道具和形态早已入了急死你大全。 探究人类性文化史躲不开潘金莲和西门庆的好姻缘，床第好身手。

潘金莲和西门庆依然让读者们津津乐道，犹如吃臭豆腐，愤愤不平之下也会口出臭言。

男人有钱西门庆
女人红杏潘金莲

武大郎之死，至死不弃潘金莲，死的其所：死在心爱的漂亮的潘金莲妻子之手，好夕也是那插上了鲜花的牛粪。潘金莲对武大郎的哭丧，那吧吧滴下的眼泪，别管真假，让那些不爱江山爱美人，做鬼也风流的嚎士们望洋兴叹，嫉妒的要死。也让那些非成功人士惭愧地无地自容：做人做不到西门庆牛B精英，也要力争武大郎之饼锅做那插上了鲜花的牛粪。


名人云：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。这是潘金莲一生为自由故的超真实写照。潘金莲一生就是要砸碎中国妇女三从四德道德酱缸的样板：有势男人可以妻妾成群，为什么年轻漂亮女子不可以多一个两个相好，嫁一个两个三个男人。

君不见澳门船王又纳了年青的五姨太， 为了和船王呆在一起，五姨太挥掉了男朋友；不公平啊。船王可以拥有五位太太，为什么五姨太不可以有两位丈夫或一夫加个男朋友呢？

精英就是金朔的，有钱有权是大爷的时代回来了。武大郎充其量就是一个无固定摊位的游荡小商贩，如果碰上咱们的现代城管也将是砸筐掀篮赶出城。

潘金莲为了享乐自由女儿身，杀了武大郎，投向三个代表中的精英大商西门庆，做了二奶。人心所向。

老百姓说的好：人往高处走，水往低处流。潘金莲挣脱小商贩 的桎梏奔向大资本家的怀抱是符合人之常情的，更符合历史的大趋势。

看当代：

有权有势裆代表，二奶三奶风光光。

工人下岗练地摊，农民失田穷光光。


难能可贵，潘金莲宁肯玉碎百万屋，不为瓦全烧饼铺。这已为当代二奶一族的左右铭。金莲精神引领当代二奶文化新潮流。

现代是一个生产力最发达，有三个代表代表最发达生产力的时代。


现代伪道士们何其多，何其恶：左手拿着佛经口念经修善，右手数金心里盘算得多少斤两；一面骂封建文化大酱缸，一面享受着上帝的天使；白天讲课道德经，晚上嫖娼入幽巷； 人前骂淫妇荡女潘金莲，人后拥了二奶又三奶。

将心比心，潘金莲在数百年前敢于砸碎封建社会对妇女的精神和肉体枷锁，并勇敢地爱当时，也是现代的先进生产力代表， 有错吗？ 没错。可叹可赞。


为潘金莲翻案是人性文明的呼唤。

玉人有欲不做仙，仙女求欲落人间.
砸烂酱缸杏出墙，千古奇冤潘金莲。

时代潮流应该还潘金莲个“清白”名: 做女人小人不是你的错，说难养就是孔老二不道德忘了娘。