第一章中阐明了基本真理；从第二章开始，作者转向具体阐述“道”对肉身的建立与成全。让我们先看第二章的第一大部分（vv.2:1-11）。
这十一节圣经的核心主题是成全神的诫命。神的诫命是神与人关系和人生命的根基，建立人必须从成全诫命开始。我们要注意，使徒约翰在这里是如何定义神的诫命的。显然，这里所说的诫命绝不是旧约的具体律法条文，更不是犹太教传统中的仪文规条；而是爱神与爱人这样两条最大的诫命。这样的定义意在强调爱是诫命的精髓，主耶稣称之为律法和先知书的总纲（《马太福音》22:37-40）。
两条诫命将这里的十一节经文分为结构完全相同、逻辑平行的两部分：第一部分（vv.2:1-6）是爱神，第二部分（vv.2:7-11）是爱人或爱弟兄；每一部分都分别包括引子（vv.2:1-2；vv.2:7-8）和主题（vv.2:3-6；vv.2:9-11）。表一中列出这两部分在结构上的具体对应关系。从中我们可以看见，引子的作用至关重要，因为正是这引子，将成全诫命建立在“道成肉身”的根基之上！也就是说，道成肉身是成全神诫命的根本。这样我们就可以理解，为什么约翰强调两条最大的诫命而不是具体的律法条文：机械地守规条靠的是肉身的死行，不可能真正成全律法；而诫命不折不扣的成全要靠在耶稣基督里的爱，所以耶稣说“我来不是要废掉律法，而是要成全律法”（《马太福音》5:17）。也就是说，约翰要强调的是，耶稣基督是我们胜过罪、守全律法的动力和帮助。这是上述写作方式向着神方面的功用；从护教的一面讲，两条诫命正好击中诺斯底主义最主要的特征，即不守神的诫命和不爱弟兄。
我们先仔细看看两部分中引子的重要性。第一节经文“我小子们哪，我将这话写给你们，是要叫你们不犯罪”表明成全神诫命是第一章中所述基要真理的总的功用。这里的“犯罪”通指各种违背神律法的罪，既包括那种不可赦免的否认基本真理的罪，也包括一般性的罪。接着，话锋一转“若有人犯罪…也为普天下人的罪”，站在道成肉身的基本立足点上，为罪人指出一条大道。原则上，这里说的罪还是通指，因此基督的救恩是为“普天下”人预备的救恩，甚至对那些传播诺斯底主义的假教师也敞开着大门；但是，他们必须悔改，彻底抛弃谬误，归向基督。同样地，第七节经文用“旧命令”把遵守神诫命首先表明出来，接着又一转，以“是一条新命令”归到道成肉身的基本真理上---“真光已经照耀”，就是指道成肉身的启示，因为基督是真光（《约翰福音》1:9）。
当我们牢牢地站在这个的基本立足点上，我们就从心志中与罪决裂，无论是爱神和爱弟兄就是水到渠成的了。所以，在主题部分（vv.2:3-6；vv.2:9-11），约翰用“实在是完全的”、“就该照主所行的去行”、“没有绊跌的理由”等完全的肯定以及“真理不在他心里”、“还在黑暗里”、“不知道往哪里去”、“瞎眼”等绝对的否定，从正反两方面把我们生命的方向卡死把住。
总之，“道”进入肉身，就能建立、成全肉身，叫人不犯罪。
表一. 两部分经文 vv. 2:1-6 和 vv. 2:7-11平行结构关系的标志词与主题
| vv. 2:1-6 | vv. 2:7-11 |
| “我小子们哪” “我将这话写给你们” “叫你们不犯罪” “若有人犯罪…” “义者耶稣基督” | “亲爱的弟兄啊” “我写给你们的” “旧命令” “…一条新命令” “真光已经照耀” |
主 |
爱神 |
爱人 |
