南怀瑾说，《大学》读起来，语气有点象和蔼慈祥的老者在谆谆教导后辈。 我也的确有这种感觉。相比儒家许多其他著述，《大学》要平和许多。
象孟子是比较理想化，比较偏激的人，所以他会拍着胸脯说＂舍生而取义也＂。而《大学》则说：＂为人君，止于仁，为人臣，止于敬＂。绝少＂忠孝廉耻＂之类的说教，而且有趣的是，孔子最喜欢的＂礼＂字，《大学》一字不提。
朱熹倡导要＂存天理，灭人欲＂。而《大学》则承认人的本来欲望，说＂诚其意＂，首先在于＂母自欺也＂。还说：＂好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，甾必逮夫身。＂引申而言，则是提高个人修养，在于顺人性自然，合理引导，而不是反其道而行之。
《大学》的行文风格，其言简朴平实，而又气度恢宏。文中最常用的是排比句，读起来朗朗上口，容易记忆。整篇读下来，很多句子很象民间谚语或歇后语（也可能本身就是从民谚而来）。
比如这么一句：“富润屋，德润身，心广体胖”。人一有钱，他的屋宇就肯定豪华漂亮；而人一有了＂德＂，身体素质也同样就好。心胸宽广，则体态丰腴。这里的“德”可不是现在的“道德品质”，它是指良好的内在修养。现代在西方也强调说，培养健康的心态是保证健康的身体之要素，颇有异曲同工之妙。
还有一句话：＂心诚求之，虽不中，不远矣，未有先学养子而后嫁者也。＂ 不但语重心长，甚至还带有一点点的幽默。
《大学》还大量引用《诗经》里的句子。这是因为在当时，《诗经》来自民间诗歌，是当时人人皆知的文学读物，即使不认字的，也会哼上两句。
《大学》的最后部分，花了不少文字谈论＂财货＂。可见人皆贪财，古已有之，在那个时候就已经是很显著的社会问题。《大学》承认＂财货＂是好东西，只是说：＂生财有大道＂、＂仁者以财发生，不仁者以身发财＂。提醒人们要聪明的摆正＂财利＂与＂义＂、＂人＂之间的关系。其中有些话，即使在今天的社会，都还是充满睿智的警言。
本文无意把《大学》的全文解释或翻译出来，因为正如前面所说，别人的注解，毕竟是别人的感想。《大学》并不难懂，相反，正如＂思辩哲学＂的特性之一，它是朴素有余的。正为其朴素，有心的读者才能容易有所收益，远不止是能对其议论一番而已。
由于时代的原因，《大学》在古代中国的地位几乎相当于《圣经》，尤其经过程、朱学派的加工和曲解，原著的本意大抵也被歪曲了。而朱子章句神化《大学》，本意是神化他自己，竟也误人八百余年。
我想说的是，《大学》其实很平易近人，很和蔼可亲。它不象老子和庄子的东西。它针对的是普通的人，普遍的社会现象，原无任何神秘莫测。它原本只是一碗普通的的心灵鸡汤。这就象红烧狮子头，原本朴实无华，为寻常百姓家所钟爱。一旦被供上了国宴的餐桌，便也失去了它的本味，只是为添个排场做摆设罢了。
象孟子是比较理想化，比较偏激的人，所以他会拍着胸脯说＂舍生而取义也＂。而《大学》则说：＂为人君，止于仁，为人臣，止于敬＂。绝少＂忠孝廉耻＂之类的说教，而且有趣的是，孔子最喜欢的＂礼＂字，《大学》一字不提。
朱熹倡导要＂存天理，灭人欲＂。而《大学》则承认人的本来欲望，说＂诚其意＂，首先在于＂母自欺也＂。还说：＂好人之所恶，恶人之所好。是谓拂人之性，甾必逮夫身。＂引申而言，则是提高个人修养，在于顺人性自然，合理引导，而不是反其道而行之。
《大学》的行文风格，其言简朴平实，而又气度恢宏。文中最常用的是排比句，读起来朗朗上口，容易记忆。整篇读下来，很多句子很象民间谚语或歇后语（也可能本身就是从民谚而来）。
比如这么一句：“富润屋，德润身，心广体胖”。人一有钱，他的屋宇就肯定豪华漂亮；而人一有了＂德＂，身体素质也同样就好。心胸宽广，则体态丰腴。这里的“德”可不是现在的“道德品质”，它是指良好的内在修养。现代在西方也强调说，培养健康的心态是保证健康的身体之要素，颇有异曲同工之妙。
还有一句话：＂心诚求之，虽不中，不远矣，未有先学养子而后嫁者也。＂ 不但语重心长，甚至还带有一点点的幽默。
《大学》还大量引用《诗经》里的句子。这是因为在当时，《诗经》来自民间诗歌，是当时人人皆知的文学读物，即使不认字的，也会哼上两句。
《大学》的最后部分，花了不少文字谈论＂财货＂。可见人皆贪财，古已有之，在那个时候就已经是很显著的社会问题。《大学》承认＂财货＂是好东西，只是说：＂生财有大道＂、＂仁者以财发生，不仁者以身发财＂。提醒人们要聪明的摆正＂财利＂与＂义＂、＂人＂之间的关系。其中有些话，即使在今天的社会，都还是充满睿智的警言。
本文无意把《大学》的全文解释或翻译出来，因为正如前面所说，别人的注解，毕竟是别人的感想。《大学》并不难懂，相反，正如＂思辩哲学＂的特性之一，它是朴素有余的。正为其朴素，有心的读者才能容易有所收益，远不止是能对其议论一番而已。
由于时代的原因，《大学》在古代中国的地位几乎相当于《圣经》，尤其经过程、朱学派的加工和曲解，原著的本意大抵也被歪曲了。而朱子章句神化《大学》，本意是神化他自己，竟也误人八百余年。
我想说的是，《大学》其实很平易近人，很和蔼可亲。它不象老子和庄子的东西。它针对的是普通的人，普遍的社会现象，原无任何神秘莫测。它原本只是一碗普通的的心灵鸡汤。这就象红烧狮子头，原本朴实无华，为寻常百姓家所钟爱。一旦被供上了国宴的餐桌，便也失去了它的本味，只是为添个排场做摆设罢了。
