为何要学佛
作者：贝诺法王
世界本来就是难得圆满的，本来就是充满了苦痛的；但现代世界人类的苦难，越来越多，这是大家所能深切感觉的。彼此缺乏和乐谅解的精神，老是互相瞋恨，互相斗争，越来越凶，弄得生活得毫无生趣。要消灭这世间的苦难，惟有大家来奉行佛法。依佛法去调柔人心，救济世间，才是最好的方法。
常有人说：祖古，我不想学佛、成佛，只要做一个好人就好了，这是不太好。取法乎上，仅得其中；取法乎中，则得其下。学佛，先学做一好人，这是正确的；若只想做一个好人，心就满足，结果每是仅得其下。所以，学佛不但要做一好人，先要明白佛法中五乘道理，五乘：即人、天、声闻、缘觉、（菩萨）佛。人天乘是佛法的基础，但不是佛法的重心所在。因为做一好人，是我们的本分事，天福享尽，终必堕落，还有生死轮回之苦。佛法的真义，是教人学声闻、缘觉的出世；学菩萨、成佛的自利利他。入世与出世无碍。但学声闻、缘觉，还不过是适应的方便，最高的究极是以佛果为目标，佛法中，从信仰到证悟，有「解」「行」的修学过程；解是了解，行是实行。佛法的解行有无量无边，现在仅举出扼要的两点，加以解说。先说理解方面的：一、「生灭相续」；二、「自他增上」。生灭相续，说明了我们的生命，是生灭无常，延续不断的，也就是「诸行无常」义。人生从孩童到老年，无时无刻不在演变中，虽然是不断的变化，后后不同前前，但永远相续着，还有他个体的连续性。也就是说：今晚睡觉，一夜过去，明早再起来一样，那业果不灭。想后生比今生更好，更聪明，更幸福，今生就得好好地做人。这前后相续，生灭无常义。 自他增上，「增上」是有力的、依仗的意思。人类生活于社会上，互相展转依持。如子女年龄幼小时，依靠父母抚养教导；等到父母年老，也要依子女侍奉供养。一切众生，与我们都曾有过密切的关系，或者过去生中做过我们父母兄妹。只因业感的关系，大家面目全非，才不能互相认识。关于修行的方法，虽然很多，主要的不外：「净心第一」和「利他为上」。学佛是以佛菩萨为我们理想的目标，主要是要增长福德和智慧，但这必须要自己依着佛陀所说的教法去实行。「心净众生净」；「心净国土净」，都是启示学佛者应从自己净化起，进而再扩大到国土和其他众生。利他为上：依于自他增上的原则说，个人离开了大众是无法生存的，要想自己获得安乐，必须大家先得安乐。就家庭说：你是家庭中一员；就社会说：你是社会上一分子。家庭中能幸福，你个人才有幸福之可言；社会上大家能够和乐，你个人才能获得真正安宁。大家的心，被物质的征服，引发残酷，斗争，结果，随物所转，不能转物。许多人都是自认心好人好，但是闭起眼来，试问你自己到目前为止，你曾为谁犠牲奉献，答案就是你自己。『大般若经』说：「一切智智相应作意，大悲为上首，无所得为方便」。
贪行人是从慈悲门入，瞋行人从智慧门入，痴行人从信愿门入。「菩萨但从大悲生，不从余善生」。没有慈悲，一切福德智慧，都算不得菩萨行。 信得诸佛确实有无上菩提，无上菩提确实有殊胜德相，无边德用。信得无上菩提，而生起对于无上菩提的「愿乐」，发心求证无上菩提。这一切智智的相应作意，即菩提（信）愿──愿菩提心的别名。不住一切相的真（胜义）空见。孕育于悲愿中而成长的空慧，不是沈空滞寂，是善巧的大方便。有了这，才能成就慈悲行，才能成就无上菩提果。我们发心学佛，不论在家出家，都要从菩萨心行去修学，『大涅盘经』与『大毘婆沙论』，都说到：「有信无智，增长愚痴，有智无信，增长邪见」。如凭信仰而不求甚解，不修智慧，对于所信的三宝，所学的法门，莫名其妙，这不能得学佛的真实利益。这样的修学，与鬼神崇拜，并无多大差别，是愚痴的信仰──迷信。现代佛教界，也尽多这样。但有智而无信，危险更大！龙树说：「信戒无基，忆想取一空，是为邪空」。邪见说空，拨无因果，都由于自作聪明，于三宝清净功德不能生净信而来。迷信的过失还小，邪见会令人堕地狱。从凡夫的心境而开始修学，一定要知道先后次第。如夸谈圆融，一切一切，只是口头爽快，事实会证明什么也不成就的。学佛必先皈依三宝──佛、法、僧。三宝，是学佛最高理想的皈依，应依此三宝而去修学。三宝中的法，是人生宇宙绝对的真理。佛是对此真理已有究竟圆满的觉悟者，僧是三乘圣贤，对于真理虽然没有究竟的觉悟，但已入法海，有或浅或深的体验者。所以佛与僧同是学佛者最高理想的模范。学习佛法的目的不仅是四种转心思惟更是为了利益一切有情，今天时间不够，我先讲到这里，学习金刚乘不是只是学习本尊而已，如果没有菩提心那不是佛法，谢谢大家。
