物欲神明归去来－－致柳智宇书
玄野
欲望者，生命存续之依，精神者，长治久安之本。上古先民，畏神明而应天循道，悟星宿而自卑自抑。后听天命而悟物理，尽人事而新器用，民方脱于洪荒饥寒，美玉五金出于深山，圣贤教化达于幽谷。至于执干莫驱骐骥而驰骋天下，囊尽世间美色，总括四海佳馐以为己用者，逞智巧榨民膏以足贪欲也。物欲如猛虎出柙，生民涂炭。有圣人出，佛谕众生以心灵之本，基督劝世人以互爱之义，圣师授万民以修身持家保民安邦之德。是以物欲收束，精神复振。后世礼圣者赞精神之圣洁，羞生命之卑下，或罪欲，或禁欲，或灭人欲，过犹不及者也。东至扶桑，西达英伦，织网自缚，划地为牢，一片禁锢之气。自文艺复兴以来，思想解放，尽显生命之美物欲之理。至于科学飞跃，技术腾达，欧美独霸，涤荡四海，浪费有功之放肆，饕餮无罪之叫嚣，终致自蝼蚁虾蚤之族至虎豹鲸鲨之属尽遭屠戮。精神没于欲海，生灵殄灭如鱼肉，弃灵魂之尊，徒慕人人平等纵欲者也。知人间平等，可知生灵间亦平等乎？
今有柳智宇者，贵众生所捐弃之佛门，弃同辈所崇拜之名校。继僧侣之衣钵以续三宝乎？悟空空之法相以自救救人乎？承佛陀之志以弥人世苦难乎？就佛门净地以潜心研修向善向慈悲向灵向神明乎？物欲横流，生态不堪蹂躏之际，挽狂澜于即倒，勒骇骥于断崖，救弛列于裂谷乎？
六根者，眼耳鼻舌身意也。六根清净，何以致之？口舌不谙香甜乎？耳目难辩韶乐乎？身心无赏烟景乎？非也。明道者身犹其身，目犹其目。六尘者外有，神灵无奈之何；六根者天赐，太宰无以侵夺；六识者官能，与性命同生同灭。贪嗔痴诸念之生，因不在六根，而在六根上之精神。精神未驾驭六根操纵六识，反为六根所驱遣，肉体沉溺欲海磨难。礼记云：欲不可从，敖不可长。故六根清净，修行者不可寻之于六根，必在精神中觅。是为超越物欲。超越为何？游戏乎？示人特质乎？非也。人活跃于自然，民成长于社会，饥餐渴饮，天理人伦，得其当而已。欲望之持守，于己则勿忘勿助，于公则中规中矩。规矩何来？有天人为一之本，故可求万物相和之当。子曰：从心所欲不欲矩者也。发乎情而止乎礼义而已，禁之罪之者何？执着于穷纠物欲之害，何若相忘于神明？
