驳立孔子诞辰为教师节之议－－与学界诸君商榷
玄野
庚寅年孔子诞辰之近也，全球儒学界荐为教师节之声再蹙，更有杜维明等诸学者倡导尊师日之说，谓曲致之道。窃以为均不可。中华种族之象，唯有黄帝；中华文化之符，首推孔子。以中华文化之符为中国教师节或尊师日者，人文自贬也。
孔子耶稣等诸圣，奠基人类文明，史来无出其右。同是教导众生无数，而孔子独以其教学系统广泛胜诸圣一筹。是故孔子诞辰可为世界教师节。然为中国教师节则错。中国以师道见长，而中华文化又何止师道？于国际，孔子代表师道；于国内，孔子为至圣先师，洋洋文化之冠，以孔子诞辰为中国教师节，谬哉。
港台有孔诞节之谓，近年来儒门子弟更有褫夺基督教圣诞节之名，以归于至圣孔子诞辰。此举看似复兴儒教，实则求名惑本之途。基督教中耶稣诞生多有神秘色彩，有东方三博士来谒，更有希律王恐慌屠婴。是日之于基督教，乃圣灵赤子共降人间，为宗教起始之日。儒教切近理性，不语怪力乱神。儒教复振，孔子诞生固然重要，儒家更重孔子言行之文教宣化，断无神秘之说。故同为圣诞，耶稣之诞于基督教，孔子之诞于儒教，不可同日而语。因基督教圣诞之华丽而攀附比赋，貌似崇孔尊儒，实为曲解正道，过矣。
经济以全球一体为宜，文化以各文明共存为佳。当代西方科技独霸于世，华夏择日纪念以倡导传统主体文化，于中国于世界均功德无量。取孔子诞辰为纪念，合情合理。孔子诞生之日，非至圣先师成就是时，儒家纪念非在赤子之生，而在孔子志学之后教化德政之功。私以为至圣节之谓可也。其间名利浮沉可随便，高至国家庆典难增其尊，微至儒门风俗不辱其贵。天不变道亦不变，明正道而已，世间荣辱怎奈其何？今日诸学者则不然，为求官方批准而曲意俯就，定名尊师日或教师节，虽彰显为师之圣，却限至圣于教师一职，中华文化为之贬损。得一时名利之功，废百代精神之业。
君子务本，本立而道生。为政者得儒家妙要，则有长治久安之福，自觉尊孔恐不及，何待儒门呼吁？传统道德价值是民族之本，官方节日为社会之末。本未正而求其末，非圣人之诲。当政者有其考量而尚未尊孔，儒门急切，自降身价以盼垂怜，自我矮化以求上位，恐非儒道之为。故当下儒门唯弘道是务，民俗节日之末不必自屈以强求。至圣节官方不允，儒门圈内纪念足矣。
