François Couperin: Trois Leçons de ténèbres pour le Mercredi Saint
Sandrine Piau, Véronique Gens
Officium Tenebrarum是罗马天主教廷迎接复活节的一种弥撒形式。弥撒开始时，祭司熄灭所有的灯火，仅隐藏一支点燃的蜡烛。教徒们以尖叫和喧闹象征耶稣死后的混乱，然后祭司出示点燃的蜡烛，象征基督的复活。是以此仪式又被称为“熄灯式”。17世纪后的法国，熄灯式所用的弥撒曲开始流传，并形成一个独立的乐派。
Les leçons de ténèbres pour le mercredi Saint ont été écrites par François Couperin pour les liturgies de la semaine sainte de 1714 à l'abbaye de Longchamp. Elles reprennent le texte des lamentations de Jérémie, issu de l'Ancien Testament où le prophète déplore la destruction de Jérusalem par les Babyloniens. Dans la tradition catholique, elles symbolisent la solitude du Christ abandonné par ses apôtres.
D'autres compositeurs ont écrit leurs propres leçons de ténèbres, les plus connues étant celles de Marc-Antoine Charpentier, Jean Gilles et de Michel-Richard Delalande. À l'étranger, on peut citer celles de Thomas Tallis et de Tomás Luis de Victoria, de la période Renaissance.
Celles de François Couperin sont au nombre de trois. Les deux premières font appel à une voix seule, cependant que la troisième, écrite pour deux voix de dessus, est regardée par les musicologues comme l'un des sommets de l'art vocal de l'époque baroque. Chaque verset en latin est précédé de la lettre hébraïque qui le commençait dans le texte hébreu.
Discographie
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- Ténèbres du premier jour, Les Demoiselles de Saint Cyr, Emmanuel Mandrin
- Alfred Deller et le Deller Consort (Harmonia mundi).
- Nadine Sautereau et Jeannine Collard, dirigées par Laurence Boulay, en 1954 (Érato).
- René Jacobs et le Concerto Vocale (Harmonia mundi).
- Gérard Lesne et l'ensemble Il Seminario Musicale, en 1993 (Harmonic Records).
- Sandrine Piau et Véronique Gens, avec Christophe Rousset à l'orgue, en 1997 (Decca).
- Sophie Daneman et Patricia Petibon, Les Arts Florissants, William Christie, en 1997 (Erato).
- Catherine Greuillet et Isabelle Desrochers, avec Olivier Vernet à l'orgue, en 1999 (Ligia)
The Leçons de ténèbres pour le mercredi Saint ("Lessons of darkness for Holy Wednesday " or Tenebrae for Holy Wednesday) were written by François Couperin for the liturgies of the Holy Week of 1714 at the abbey of Longchamps. They use the text of the Lamentations of Jeremiah, in the Old Testament, in which the Jeremiah deplores the destruction of Jerusalem by the Babylonians. In the Catholic tradition, they symbolize the loneliness of Christ, betrayed by Judas and abandoned by his apostles.
Other French composers wrote "lessons of darkness", the best known being those by Marc-Antoine Charpentier, Jean Gilles and Michel Delalande. Outside
Those by Couperin are for two high vocalists and basso continuo. They are composed of three lessons (six others having been lost). Each Latin verse is preceded by a melism on the first letter of the Hebrew text.
( wiki)
蘭伯特：熄燈禮拜日課
熄燈禮拜是在天主教儀式中，每到復活節前一週（聖週）的最後三天所要舉行的儀式。在儀式中，會將教堂中原本點亮的15根蠟燭吹去，直到完全黑暗為止，這過程中，每唱一首聖詩就吹熄一根蠟燭。這裡面每一天的晨度照n中，最重要的就是前三課，這三課所要唸的聖詩是從「耶利米亞的悲歌」中選出歌詞，再譜以音樂，最後一定都是固定以「耶路撒冷，回到主的懷抱」結束。這套儀式從十五世紀開始，就按例會由作曲家以複音手法譜成合唱作品，中間歷經以薩克、莫拉里斯、維多利亞、拉瑟士到帕雷斯替納，歷任的羅馬教堂作曲家都寫過這類日課。本來在文藝復興時代，這儀式固定是在聖週的禮拜四、五、六早上舉行，但到了十七世紀上半葉，聖週日課卻改到禮拜三、四、五的晚上舉行，挪前了半天，隨著「第二實賤」（seconda prattica）樂派風格的到來，巴洛克前期對於單音音樂的追尋開始取代複音合唱音樂的作法，而到了十七世紀末，這種巴洛克手法更在法國開花結果，以裝飾性更繁複的花腔演唱充斥在這些聖樂日課中。夏邦提爾、庫普蘭、狄拉蘭德和本片的蘭伯特，就是這一派的代表。蘭伯特是盧利的岳父，而且是當時法國宮廷中重要的聲樂老師，因此法國當時舉國上下都採用蘭伯特的風格在演唱，他在世後35年間，更是法皇宮廷樂長，可謂地位顯赫，在法國樂壇只有他女婿盧利的地位比他高。蘭伯特一生寫過兩套「熄燈禮拜日課」，第一套是1663年完成的，本輯收錄的則是1689年的第二套。這些日課都沿用當時法皇舞歌劇中的第一流歌唱家來演唱，因此都是極盡華麗之能事的歌唱作品，但蘭伯特還是有所保留地克制音樂中的聖樂成份，也因此成為從文藝復興義大利聖樂過渡到法國式歌劇風聖樂的中繼代表作。
蘭伯特：熄燈禮拜日課 Lambert: Lecons de Tenebres／EMI
【Track list】
蘭伯特：熄燈禮拜日課
CD 1
1-7. 聖星期三第一日課
8-12. 聖星期三第二日課
13-18. 聖星期三第三日課
19-24. 耶穌升天節第一日課
CD 2
1-5. 耶穌升天節第二日課
6-9. 耶穌升天節第三日課
10-14. 耶穌受難日第一日課
15-21. 耶穌受難日第二日課
22-23. 耶穌受難日第三日課
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