字典里对“缘”字的解释是；因由、 原因、 宿命论里人与人的遇合或结成某种关系的原因。举出的例子是；无缘无故、没有缘由、缘流而上、缘木求鱼、缘何至此。
如果将“缘”字拆开来，是由乱绞“纟”，没眼的“夕”，和“豕” 字组成的。整个意思和人们心中美好的那个“缘”差得太远了。“缘木求鱼”只是不可得罢了。拆开来的解意则是；“一只到傍晚还没睡醒的猪，稀里糊涂地乱搅和”。“豕”的字典解释就是一个字“猪”。中国方块字，拆开来都有哲理和禅意的，不可不去深解。
“缘”应该说是典型的由“心”所至的托词。看似无意当中的巧合；为什么大千世界芸芸众生，偏偏是这样两个人相遇？且能找到某种感觉，越想越觉着是某种神秘力量的安排，由此又衍生出“前缘今世”的说法。
缘由心生，无心则无所谓缘。所谓的“心”也就是一种欲求，一种处心积虑的渴求。心中有了一种想法，有了一定的框架标准，在一个自我规定的范畴去寻觅。就像人们在QQ上寻找交流的圈子，先在内心有一个年龄段，有一个性别的选项，或许还有职业，教育程度等等的考虑因素，不与自己内心相符的人是不会去点加为朋友的。有了这样的预前设定，所谓的“缘”都是在自己圈定的范围，这样的“缘”也就没什么“神秘”可言。网上的“缘”其实比现实中的“缘”更加直接露骨，更是一种从心而动的预谋。
哲学上讲“偶然”与“必然”。 网上有目的的寻觅，得到的都是一种“必然”，根本算不上什么“缘”。 如果非要相信什么“缘份”， 偶然得到的似乎还比较贴近大众想象中的那种“缘”。即便是同事之间的日久生情，也比网上的“情缘”更贴近“缘”。 没有目的，毫无准备的碰撞，由此产生的别样感觉才算得是一种“缘份”。泰坦尼克号男女主人公的不期而遇，梁山伯与祝英台的兄弟情谊演变，都是不抱想法的“偶然”发现。这种“偶然”也才是能够留传，能够感人的一种“缘份”。
把一种“必然”当作“偶然”，借着“情缘”之说在那里相互加码，给自己的行为找借口找理由，似乎是在顺应天意，其实都是欺己骗人的不当之举，后果想来也不会好到哪儿去。现实的考虑问题，理性的结交朋友，才会得到真正的轻松与愉快，得到真正可交往的朋友。
缘份之说来自佛教；说到如来的家业，最基本核心的东西，只是‘牺牲个己，普度众生’八个大字。
怎样叫牺牲个己？小则衣食金银，大则国城王位，手足头目，有人来乞，皆应施舍。怎样叫普度众生？歌台舞榭，屠坊淫窟，乃至无足多足，天空海底，皆去化度。
上面一段文字，是取自一个修到主持之位的高僧。提到“牺牲个己，普渡众生”， 又想起一则故事；
说是有一位和尚，一心想尽早修成正果，早日成佛。但怎样才算牺牲自己，普渡众生呢？ 想来想去，觉着“众生”就是所有有生命的活物。只要能给这些活物做些事，就算普渡众生了，牺牲也就是要受些苦；于是生出一个舍身喂蚊子的想法。
选择了一个好天儿，这位和尚来到半山坡上，把上身的僧袍脱下来，盘腿坐在荒草地里。不一会儿，周围的蚊子就聚了过来，你叮我咬快活得不行。和尚被咬的受不了，又一心想尽早成佛，便使劲忍着，高声诵念佛号；“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……
说来也巧，正好如来从这里路过，忽然听到有人高诵佛号，定眼一看。只见一个和尚盘腿坐在草地里，任凭上千的蚊子叮咬，不打不哄，十分的有定力。如来看罢大喜；真是一个好和尚，用自己的血喂养蚊子，的的确确的“牺牲个己，普渡众生”。让我来超度超度他，只要是真心牺牲个己，马上让他成佛。如来想到此，翻身一转，变成一只斑斓猛虎。一跃跳出草丛，张开血盆大口，冲着和尚就扑了上来。和尚正在忍着浑身的刺痒，一心想着得道成佛的美事，忽听一声吼叫。赶紧张眼一看；只见一只老虎的大口已经到了自己头上，吓得“妈呀”一声，屁滚尿流地逃走了。如来看后，禁不住连连摇头；“ 人呀，只想舍小利，却想得大益。牺牲谈何容易”。
上网寻友，如果只想给自己找快活，如何找得到真朋友？ 如此的“情缘”岂不是毫无基础的“空中阁楼”？
