《新新水浒传》第四集 鲁提辖义助金翠莲
上集说的是，像林冲套着体制内光环出来创业，你不仅不要被这光环迷惑就以为他创业前途无量，其实更应该question一下那光环的虚实真假。这一集来说说梁山唯一的六根最清净的花和尚鲁智深。有人肯定要掰赤鲁达六根未净的事实。凸某不是佛法师，不从佛的角度观察六根。我这里的六根，指的是创业者角度的六根。
创业者角度来讲，什么是六根呢？这一点没创过业，或者很多创业者可能都不会总结出来。凸某今天抛出来，算是新鲜出炉了。列为听好，创业者的六根不是眼、耳、鼻、舌、身、意，而是父、母、妻、子、己、友。如同佛说眼、耳、鼻、舌、身为色根，意为无色根一样，父母妻子己这五根是色根，友是无色根。父母妻子己，说的是你有没有个人家庭生活负担的拖累。如果你有拖累，最好找个体制内的工作养家糊口，否则创业路上要suffer的就太多了。很多创业者能够经受个人肉体suffer的考验，但在父母妻子这四项上也很难过关的了。其实在“己”上，有时候还不仅仅是自己废寝忘食的那么简单，更要命的还有跟自己从前的成功状态和因创业放弃各种opportunity cost的纵向比较上，要承受的心理负担。最后一项是友，是说跟朋友和社会其他同阶层人之间横向对比或类比的欲望。对比，则别人的成功会对自己造成心里压力。类比，则别人的成功会给自己带来不切实际的幻想。这一正一反，不是过于悲观就是过于乐观，都是创业路上的负担。
解释完创业这的六根，咱请出鲁达本人示范一下什么叫六根清净。身为渭州经略府提辖的鲁智深，在施耐庵笔下，是个无父无母无妻无子的人。他先被老种司令员种谔收孤。种谔是范仲淹手下的抗西夏名将种世衡的儿子。以后鲁达又因为个人技术水平高，胆子大，被老种派到儿子渭州军分区司令员种师道那里做提辖官。看小说的人觉得这对于孤儿鲁达来说是挺好的官运啊。其实大宋国的官制并没有这提辖一职，而是对于个别战事超紧边境州区，比如西接西夏的渭州，由知府“提辖”卫戍军师。也就是顺便一块儿管了的意思。而在种师道府上帮忙的鲁达，其实并没有大用，管管闲事罢了。只不过外边大家对鲁达客套，以“提辖”称他，是故意往大里叫的意思，就像现在见了面就人称某总一样。
鲁达对这工作安排并没有林冲一样的怀才不遇，反而每天斗酒喂鱼打架交友，不亦乐乎。鲁达这个既做了官人却形同无产阶级的人，最大的优点有四个，遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇歹便打。
遇酒便吃，意思是有酒当然要吃，没酒自然就不吃了。对于这个无父无母无妻无子的人来说，他的生活很好满足，有点酒喝就够了。这正是己根清净的标志。虽然他也敢因为赊账放弃一点financial independence，但那其实都是酒家自己高兴请他这个生性活泼可爱的老顽童吃喝的，说赊账只不过是个名头，大家好过罢了。这个没有家室的鲁达，一个人吃宝了全家不饿，正是天然就绝了六根中的四根。
遇事便做，就是鲁达做事果断、不计个人成本的大好处。创业者应该是更想着得，很少计较失的人。特别计较得失的人，适合做投资人，而不是创业者，比如angel宋。不计较个人成本有一个关联的好处，就是自尊心不是很强，不是很顾忌面子的问题。比如要帮个卖唱的金氏父女，他就不惜动用他唯一的社会关系，而不是想着被经略公斥责或者被同事嘲笑等后果。有了这个心里基础，六根之中的友根也就清净了。凸某就遇到过自尊心超强，遇事总是想着办不成会不会丢面子的创业者，与其说他是出来创业的，倒不如说是出来享受的，尤其是当创业在社会上被过分推崇的时候。对这种人来说，他最想要得到的只是大块吃肉大碗喝酒的那种刺激。
遇弱便扶，遇歹便打，这说的是鲁达的社会道德观念清明，不模糊。这个特点在林冲身上就是缺点，因为他特别计较得失，干事情喜欢犹犹豫豫，再加上社会道德框框，该干的事情都不敢干了。鲁达这个人则正相反，他什么事情还没说就要干的急性子，加点道德观念予以束缚是必要的，否则还不成王八蛋一个了。
有了这四大特点，鲁智深堪称是梁山&Co在战术层面上的最佳团队人选了。鲁达在执行既定战略的时候，战术上会发挥最大潜能。一个没有友根的创业者，除了把自己个人的本事技术给你使出来之外，他甚至不惜把自己的社会关系都投入进来，帮你把战略计划执行的更彻底更坚决。他不会在心里存个“跟你失败了，我多丢人”的小九九。就是这样的人才可以帮助团队把成就最大化。
于是鲁达遇到史进就交了，听说翠莲就帮了，找到郑屠就打了，上了五台就剃度了，一个清清爽爽痛痛快快的鲁智深。想着创业的人，如果没有这份自由自在的心境，我劝你趁早不要再做什么白日梦。纳斯达克敲钟本来就没你什么事的，何必出来凑热闹还耽误别人呢？
