作者：终极关怀
一个良好社会的制度构造的动力是什么？或许是一种国民性的价值取向，一个国家主流的价值取向由什么来决定，可能是人的精神品质来决定，但的人精神品质靠什么来驱动。很可能有两种情况，一、如果是汉语语境和可能受到传统文化、儒学、佛教、或是教育、童年的家庭教育交合杂烩并随着一个人成熟、经验沉淀而形成。二，如果是在工业发达西方社会，笔者认为是它信仰体系而决定人的价值取向、和行为方式。如果我们说到美国的制度，良好的社会制度不是简单就可随着社会发展向前自然而成。如果不对良好社会制度的根源探究，不能像西西弗斯周而复始地推着巨石上山的韧劲、及那坚持不懈的寻根问底，不少的国人会把一切国家坎坷、人民苦难、民族灵魂的拷问通通地埋葬在制度根源里。
然而，不是有什么样的人民就有怎样的政府？有什麽样的民众价值取向、精神品质就选择了怎样的制度。难道这不可作为现世所谓的真理印证神州大地吗？什麽是货真价实的？中国空军将军刘亚洲讲的一段话前卫的话，他把信仰和道德的论述一语道破天机：「今天，中国在大步前进，也暴露了不少问题。一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化，道德很可能就是宗教的一种表现形式。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运」，笔者认为这样的声音是震耳欲聋的...
美国成就了迄今人类历史发展为止最高的资本主义文明的。笔者认为不是表面的制度，而是制度背后人们对《圣经》信仰为主导因素加上教育、地理位置、历史时机、幸运眷顾的附加因素而决定。君不闻：先有哈佛，后有美国，在 1620 年 11 月 11 日100多个清教徒乘坐着五月花号开始启航，当时他们从英国来此，要航行 5000 公里，在海上颠簸四个月，还未抵岸就有人耐不住风浪折磨而死去，第一批幸运上岸者 102 人，上岸不久，即逢严寒来临，第一个冬天又冻死三分之一的人，以后的几个冬天，不断有人死去。就是这样一群奄奄一息的人，居然还有心情一字一板地签定那样一个公约，坚守神圣上帝的信仰，从此奠定北美 13 个殖民地的自治原则，这一原则后来又融进了现代宪政制下中央政府与地方自治的权力界限，其历史作用一点不亚于后来的《独立宣言》。后者只是宣布了与英国决裂，规定了 13 州殖民地与外部世界的关系，而《五月花号公约》则奠定了 13 州人民自己管理自己的内部规则。毫不夸张地说，没有《五月花号公约》，就不会有后来的北美文明。
这个历史事件，让我们不得不去探究怎样的精神动力促成他们坚毅虔诚的现世作为，体认基督信仰力量和人类文明关系，探索信仰与生命的渊源。对人罪恶、对政治肮脏的危害警惕性很高基督清教徒们。他们从圣经上得到教导：人性的本质是什么？——人性的本质决不仅仅是性善或性恶的问题，人的欲望永远是一个变量，而其他动物的欲望则是一个基本不变的常量。也就是说，人的欲望或需求是不断变化、不断产生的，它是一种永无止境的变量；我必须告诉我自己，我不仅被这些精神圣徒感动激励，更是被他们信仰而学会仰视谦卑学习。不是他们有多么伟大，而是他们信仰的东西有多么神圣。如果没有神圣----没有神的爱---、没有对这爱的信仰坚守他们不可能聚集一起，更不可能同甘共苦、跨越艰难险阻来到荒蛮之地。
精神圣徒不是他们有多么执着、不是他们与生俱来就有撼动天地的精神特质，而是他们知道人必须学会顺服在超越的上帝爱的恩典里，人才能超越;是他们叹服在那上帝看透了人性的“人类学”里并学会唯有坚守上帝的话语才是人类希望，因此他们从神圣上帝的信仰中得到警醒思想、践行的力量。清教徒们深深懂得政治的肮脏。把政治变成干净道场是根本不可能的，因为政治的本性是肮脏的，人性是罪恶的，尽管人类用很多方式去伪装掩盖，只要条件适合，人的恶超过人的想象。唯一的办法是限制其危害。此时，他们明知政治是肮脏的，却又必须亲手去制造出这样一个肮脏的东西，以便对登陆之后的生活进行管理，这真是个无法迴避的问题。他们感到惶恐不安。找到把政治必会产生的危害限制到最小最小的办法是件煞费苦心的事情。为了达到这些目的，他们在讨论中明确了如何管理未来的新世界？依靠什么？领袖的权威？军队的威力还是国王的恩赐？这群饥疲交加的清教徒的从容、慎重与睿智令人惊讶！
“五月花号”上的清教徒经过慎重的讨论，他们签署了“五月花号公约。其内容是：“以上帝的名义，阿门。我们，下面的签名人，是为了荣耀上帝的神明，传播基督的信仰和我们国君的荣誉而远涉重洋，立志在弗吉尼亚北部地区建立第一个殖民地。我们在上帝面前，共同而神圣的宣布：为了建立良好的秩序，保护各自的生命，我们自愿结为一个民众自治团体。为使其能更好地发展，将不时依此而制定、实施和建立对这个殖民地全体公民都最合适、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职。我们承诺服从和遵守这些法律和官员的管理。”在三百八十五年前，美国的雏形就这样出现了。这就是美国的起源。这就是为什么美国建国基础很高，成就现今的美国。
有一个叫“哈佛”的传教士，登陆不久就开始操心精神播种问题，他说，我们接受了欧洲的文化，但是这里谋生太艰难，以至我们的子孙后代很有可能在开辟草莱中遗忘了欧洲的文化，一切又要从零开始。为了避免这一荒蛮，我们从现在起，就应该节衣缩食，办一所大学，让我们的后代从欧洲教育的终点开始。这个叫作“哈佛”的人捐出了他的藏书、财产，这就是 1636 年哈佛大学的起源。
哈佛离当年登录地有多远 ? 从距离上 60 英里开外；从时间上说，离清教徒在这里登陆仅仅十六年，离美国独立建国还有一百四十年。在那十六年里，几乎每年冬天都有人在普利茅斯的海边冻饿而死。按照中国传统文化而言，首先解决温饱、安全生理问题，再修生齐国治天下，而这些“五月花”上下来的清教徒反其道而行之，他们怎么会在饥寒交迫奄奄一息时不想到温饱或是发财致富，而是开创“未有美国，先有哈佛 ”，未有美国，先开创上帝的信仰之国!
我们从读美国历史的体会，感受美国的立国精神，其强大的历史正义感和道德上的圣洁感，真正的源头就是这个极为简洁的《五月花号公约》这些主人们的信仰上。后来，美国的开国哲人所创立的国体、政体及其制度基础——《美国宪法》，都能够从这几百个字的公约中看到它深深的缩影。我一直认为，凡不能深刻理解《五月花号公约》的人，凡不能理解这些清教徒信仰的东西是什么，既没法理解历史上的美国，也无法是深入探究当代的美国，更看不懂未来美国的走向。也更看不清东西方价值观念、精神冲突的走向。
在近代世界历史上，美国宪法是一部极为罕见的“超稳定”宪法。 “稳定压倒一切”我不知道用英语该如何确切地说，但稳定压倒了美国宪法或是美国宪法压倒了稳定，毫无疑问是个不争的历史事实。这部简洁的美国宪法200多年来，除了增补了一些修正案外，历代美国人居然没有动其中的一个字！我甚至比较乐观地预期，再过300年，美国人也不会动其中的任何一个字。这是不是能够算一个人间奇迹？这是神迹，这是信仰上帝的神迹。由此，从这个意义上而言，我相信在北美文化字典里恐怕从来就说不来“与时俱进”四个字。
毋庸置疑，美国、北美不是人间天堂，在世俗的人间，天堂是根本就不曾存在过。但从一个对北美文化、欧洲文化历史、信仰、文明有比较深入了解的人看来，或是在北美有深入生活、体悟过的人而言，这或许是一个仅次于天堂的地方或是里天堂不远的地方。
尽管校园枪声依然会响，不要以为他们有多高尚，不要认为他们接受过多高的教育，不要觉得他们有多少财富……全然不是。他们依然喜爱中餐、美食、他们愤怒时依然会骂人，停车罚单来了依然会诅咒，他们或许是工人、护士、小学教师、地铁工人、或是医生、教授、白领，他们依然有丑陋、他们失业的沮丧业一样有苦难无助的哭泣……所谓人类生态一样，人性雷同。但唯一不一样他们有基督宗教信仰，无论是基督教中天主、信教、英国国教派别、无论是美国共和党、民主党、或是其他各个信仰支派大多都是以《圣经》为第一权威的信仰生活。这样的信仰下变成一种无形的精神动力驱动社会内在相互协调、相互制约、相互发展，并形成一种内在的、超出人类想象的自我更新能力。
或许东西方最大的差别、唯一不同的是人们、社会主流信奉这本至高的《圣经》，人们注重在自己最高精神领域空框和神圣的关系，独立精神和神圣的关系、沉重肉身和超然神圣的关系、世俗生命和神圣上帝的关系。
在新约彼得后书一章五节 ："正因为这个缘故，他们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行、有了徳行，又要加上知识；有了知识又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上爱弟兄姊妹的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。
在加拉太书地五章第十七节说到：“情欲（可理解人类）和圣灵（可理解神圣），这两个是彼此为敌的，是你们做你们不能做所不愿意的。但你们若被圣灵引导，就不在律法之下。情欲的事是显而易见的；就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你梦，现在告诉你们，行这样的事的人必不能承受上帝的国。
圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。” 爱、忍耐、节制是不可法律规定的、善良更无法通过理性分析、宽恕就没法通过量化分析。教育只是一个途径、信仰可从人的根性上扎住人的穴位。礼拜天就休工了开始工作五天后的礼拜，礼拜天在礼拜中测度人爱心、警醒人性罪恶、放下骄傲本性、忏悔所作所为、更新原始野性。顺服神圣上帝话语...表面看似是文化生活、习俗不一，而实际是内在灵魂精神不同。
或许，人们阅读了后也不认为那是什么警句良言、甚至还有人还不如我们三字经来的更让人朗朗上口而又简易明了。很多时候，在东方文化体系长大的人很容易有这样的一种感觉，笔者曾刻骨铭心地经历过。但，奇妙的是，一个政府的权利和抑制监督、自由和契约、信用和欺骗、隐私和开放、公约和践行的对抗等等，社会内在有效地运作、良好地自我的更新。这一切都来自于人们精神动力----基督信仰的驱动，如同汽车的发动机和方向盘、刹车的协调合力引领社会不断前进。
不言而喻，如果因为生活经验积累、人生体验的沉淀等因素促使人觉得上述圣经中的话语如真理般照耀我们，对照我们行为，倍感无地自容。所以我们要有一个绝对世界、绝对真理来看待自己的差距。没有上帝的悲剧就容易造成"自我无限化，社会也好，人要好就自然缺乏对人内在限制和罪恶的警醒。层出不穷的社会事件、历史规律不就是踏着千千万万人的尸骨在冷笑吗？
由人的个体再延伸到社会的体系也是一样内在结构。世界历史上的专Zhi暴政，并非人类不幸、世界不宁的根本原因。专Zhi暴政只是一种现象，它有人类属灵的根源，即人的灵魂里有很多罪恶。这就是：不承认人的有限性，不承认人人都有原罪。不愿意面对人---不听上帝的吩咐不可吃知识树上果子....，人可选择吃知识树上的果子，但人无法全然操控吃了辨别善恶知识树后的行为和意念。因为人不是上帝，人们把自己的命运和前途、自我目标、自我欲求完全建立在对人自我能力的完全信赖之上，而没有超越于任何个人、政党、路线及其 "主义 "之上的神圣信仰作为文化的心理基础，那里就难免滋生专Zhi暴政。这正是西方三权分立民主制度最深刻的信仰渊源 。
在分析一个好的国家制度，依重优秀独立知识分子气度和胆识是必要的，我们要思量什么是货真价实的价值？什么是怜悯人类眼泪后的普世价值？历史发展规律中 “律”给人带来的冷酷无情还不够吗？历史发展规律留下多少人类的无助苦难深渊剪影？什么是现世和超然，什麽此岸和彼岸世界，什麽是世俗和神圣的世界。什麽是自性本然的爱和爱敌人的爱、无条件的爱的差距，是我们必须要先要拷问。这样的拷问对你我他、乃至每个国人不曾在近代中国历史上万籁俱寂过吗？今天或许需要震天撼地回响。因为他们的关系就是一步之遥，一线之差。不首先确定神圣绝对的真理，货真价实的价值，不可避免自以为打着旗号替天行道而又身陷荒唐泥潭。
