■ 道初
当代科学的进展，向我们提出了一系列难题，也可说是挑战。如：宇宙膨胀和“爆炸”起源，地球和宇宙年龄，大地生命物种突发发生和灭绝，人类历史可能提前等等。若问题不正面解决，将可能导致（对上帝的）信仰和科学之间的冲突。这已在多方面的著述立论中及社会思潮中反映出来，并在广泛的范围内，如科学文化教育宣传行政领域等，成为不幸的事实。
圣经是神默示的。特别是创世记，包括了创世真理，是不会错的。科学的成就如果无误，本身就是神迹，是神的见证，二者之间不应有矛盾。如果有矛盾，原因一定在人的方面。本文的目的是要设法找出引起二者对立的因素，并对这些因素分析、研究，证明某些看似对立现象其实是一致而且互容互证的，从而表明圣经和科学其实是和谐一致的。特别奇妙的是，正当许多人以为圣经和当代科学不合的时候，恰是当代科学解读出圣经的一系列奥秘，从未有过地证明圣经和科学的和谐。
一、创世记的启示
创世记，是神在三四千年前，借圣经作者把他创世的真理写出来，告诉人类千邦万代。神使用人人看得见且每天经历着的自然界基本“单元”，从总体上来叙述它们由无到有，且如何在相互关联中，逐一被用来“建造”成所见之天地的。即：天、地、日、月、星，光、暗、昼夜和早晚时令，水、云、海、陆，花、木、果蔬和鱼，鸟，兽，最后是人等，共约五类二十多个“单元”。创世记言简意精地叙述了惊人的创世景象（创世记1-2）。扼述如下：
起初，神造天地。地无形（formless）空虚混沌，渊面黑暗。诸水在其中。有光出现，分出明暗（“有晚上，有早晨，是头一日”）；空间扩展穹苍铺开（Expanse）分出天地，将水分为上水成云雨，和下水在地（“有晚上，有早晨，是第二日”）；混沌聚成了实地，地貌变动分海陆，地上有植物出现，各从其类（“有晚上，有早晨，是第三日”）；日月星宿显露，阳光普照，分昼夜时令季节（“有晚上，有早晨，是第四日”）；水中出现鱼类活物，空中有飞鸟，各从其类（“有晚上，有早晨，是第五日”）；陆地上有兽类，各从其类。最后出现人。所说人，是指神按自己的形象造出的生命，一出现便有与神沟通的灵性。（“有晚上，有早晨，是第六日”）。“第七日”安息。
这样，事便成了。神共用七日完成创世，六日做工。每日以“看着是好的”收工。之后，神还用了一次“大灭绝”（挪亚洪水）（创世记6-7），以致使全地生态和环境发生了极大的变化。
神又借先知们告诉人类：天地用大智慧创造出（箴言8：－3）；造好的大地，是悬在虚空中的“大圈”（即球体，约翰福音26：7-8，以赛亚书40：22）；地上大气和海洋巡流不息（传道书１：6-7）；地球相对太阳有旋转关系（路加福音17：30-35）；群星如撒网一样向宇宙空间抛出而布；宇宙造成后，仍然不断变迁老化，如衣变旧直到终结（诗篇102：26-27）。上帝永恒。创世记启示了一系列真理，并为详细的知识，留下了巨大的空间：
1. 世界是神所创造的。神是自在永在唯一的真神。这世界除了他以外再无别的神。他借他的话语（神说）和他的灵的运行，施大能和智慧，在他定立的七日内创造了世界，从而也启示了他的三位一体的特征：即上帝，他的道（即神的话语）和灵。除了对这唯一真神的信仰外，其它一切宗教性和精神性信仰，将物神化或将物性神化的信仰，都是不正确的。
2. 神七日创造世界是大能大智慧的创造（箴言8：22-30）：由空虚混沌到集聚定形，由局域到扩张，由局部到全体，由一件到多件的增加配合，由无生命到有生命，由低级到高级，一步一步，最后一座浩瀚、宏伟、美丽、奇妙无比的宇宙和生命的“大厦”清晰地建成。一切是有步骤有结构有目的的发生。尤其是这座大厦不仅如此美妙，而它还有一定的“使用寿命”呢。加上先知关于大厦特征的惊人补述，分明是一幅造天地的神的大智大慧的施工图。由几千年前的圣经写作人，受超时空世代的智慧启示而写出。
3. 宇宙万有彰显神的智慧：万有有源由因果律；构造和运行有法则?规律性；受造物不能自创自灭守恒律；宇宙变旧着不可逆律（热力学第二定律）。
4. 宇宙有始终：“起初，神造天地。”经过中间过程，空间膨胀，星体形成到穹苍铺开。随后逐渐老化变旧直到终结（诗篇102：26-27）。时间和空间伴随宇宙而生，直到末了。这里包含巨大的科学预言，和当代科学思潮一致。
5. 大地产生有过程：“起初”地无形（formless）空虚，渊面黑暗”。诸水在其中。有光出现。经定形，伴随大气云雨，地分海陆，达到适于生物生存繁衍的自然环境。地球有一系列特征。这些是超世代的科学大预言，与目前天文学提出的地球形成过程不谋而合。
6. 生物出现有序：先植物后动物；动物中，先有水生（鱼类等），后有陆生（鸟类和兽类）；最后出现人类。各从其类进行繁衍。与现代生物科学所能得到的公认结论一致。
7. 神迹有特征：a）创生性（由无出有）；b）超速性（要立就立）；c）智慧性（超几率性）；d）规则性（各从其类）等。
这些正是几千年来指导人类认识神迹的“判别定则”。显然，创世记与当代科学观相容。现代宇宙论认为：宇宙（从一次大爆炸）开始，（迅即喷射出）混沌物，空间膨胀，时空产生；（受万有引力吸引，星际混沌物质在宇宙空间聚成星云，进而演绎成星系。星云内云团集聚）产生（各类天体，包括黑洞，热核反应）发光体（如白矮星和恒星如）太阳，（及冷却了的星体如）地球。穹苍铺开，星体外逸，宇宙生成。并继续老化走向终点（死寂或宇宙“黑洞”等）。地球（是太阳系的行星，也是太阳系和宇宙中一个独特的水的星球）从一开始就是诸水在其中（90％的冰块和10％尘埃混在一起）的混沌。无形空虚，渊面黑暗（寒冷）。（混沌因引力压缩集聚并吸收空间物质，产生核反应发热）有光。（冷却）形成地（壳，并伴有大量火山喷发，空气混浊。伴有大量），水（汽）自地而出，在因宇宙膨胀而造成的
空间中成云（冷却降雨，大地环境清晰），日月众星现出。地变动分海陆，形成生命环境。（目前宇宙中唯发现地球上）有生物和人。
只要将上面括号中的物质过程隐去，即是创世论的内容了。其实当今科学的宇宙观，是早已暗含在圣经真理之中的。而且圣经比科学理论包含了更丰富的内容。当代科学的巨大进展，充分揭示出大自然和生命几乎是无限精妙。例如，宇宙“大爆炸”炸得奇巧，越炸越非炸，因为炸出了个满足25个微细至极条件的美丽“宇宙大厦”，精度达0.000..0.01（小数点后36个0）-0.0000.……00……001（54个0）. . 到头是炸出个无比有序的人来！而人体有数万亿各类细胞，含有许多不可简化其复杂性的极复杂的精密功能单元，如眼睛，遗传机制等等，有条不紊而极其有效的协同运作，完成数不清的反应，自维护和繁衍等等功能。人类大脑有十万亿级信息储存单元，运算速度达每秒十万亿次，思维量几乎无限！世界有四种作用力（强，弱，电磁和万有引力），如果当初统在一起，在大爆炸后分开，
则世界开初至少是十度时空。其中六度在爆炸后迅即委缩到近乎无有而留下今天的四度（三度空间和一度时间）。人真的不知道这是些什么事儿，然而又深藏玄机要律。所有这一切都已超过人类智力所能企及的地步了。于是，人们便产生了一个愈来愈普遍的共识，即，宇宙万有乃“智慧设计”的产物，而这恰是创世记论的主题。
从科学角度这样说，并不必须证明出一位神来，但在严格地证明着神迹。不久前，一位获得诺贝尔奖的著名物理学家做了一次演讲，讲到了今天科学的无奈。例如：微粒子分到后来出现复杂的团团转的互转化；几乎无法了解的“暗物质”，可能占宇宙总物质的90%以上！他号召开新路，把对世界的基本研究，和对人及人类社会的宏观研究结合起来。这就是回过来研究人自己到底是什么，人和宇宙有何直接呼应等等，就要与神学和哲学打交道了。他表达了当前普遍的意向：寻找那智慧之根。而圣经早在几千年前，就发出了信息，即：创世的神是万有智慧之源头。他一直等待人类去叩他的智慧之门。牛顿，巴斯喀，高斯等等一大批神的儿女科学家们叩了这扇门，上帝引领他们走入真理，开创了科学的新纪元。现在是我们要叩门的时候了！
二、突破时间的“瓶颈”
1. 突破时间的“瓶颈”
前已提到，当代科学也向我们提出了一系列难题。首当其冲的一个是大地和宇宙的年龄。问题是这样的：按创世记，大地和宇宙应很年轻，约6千到1万年。这等于创世的七日，加上人类第一人亚当到现在的时间：圣经记载了亚当到耶稣的全部家谱，16世纪神父乌歇尔推算为4004年，后有人说大概可到8千年；从耶稣到现在有2千年，加起来约１万年了。目前科学主流的?峁?谴蟮睾陀钪娑己芄爬希河钪嬖?120-140亿年（光测量），地球约为45.5亿年（按地上古陨石重放射性同位素衰变），而太阳为45-46亿年。
这些结果被普遍地接受了。光测量是对较近的星体用光线几何学估算天体距离，再以光速去除距离定传播时间来定星相的历史。对远的星系用光强的减弱估距。然后将对所有天体的观察结合起来，便知晓宇宙历史了。以130亿年估计宇宙年龄不一定是最终结论。现代科学常用测量地壳中长半衰期（亿年级）的放射性同位素的相对剩余量来计算地球的年龄，因每个放射性同位素的半衰期是常数。太阳年龄通常是按其热核反应燃烧氢的速率和燃烧总量的估算获得。宇宙和大地年老还是年少争了几百年，看来已是个 ”死结”。但却正是进化论得以立身之所。他们以此几乎是无限制地制造故事和想向空间，使人跟着走，将神拒之现代科学大殿之外。这个结也形成了一堵挡在科学和信仰之间的无形之墙使二者分离。
面对挑战，历代神的儿女们著述立论发表了许多看法，大体分为：总体上相信圣经无误，和科学亦不矛盾，但在二者之间尚未找到确切联系（“interface”），故答案模糊；另一种是绝对性的原旨主张──相信大地和宇宙是神飞快地在7日（1日24小时）内造好，神说立即立，一立就是成年老龄，和科学主流结果分道扬镳，抗争到底。但这一主张和天文学的观察不一致；再一种是重释创世记中“一日”，认为“一日”可能是指多日，或一个时期，根据是希伯来文允许这样理解。这样做是要”拉长”七日缓和矛盾，但面临释经上的困难。因圣经从头到尾都是用同一个“日”，并且第一义是指24小时的1日。按理，“日”应是神从创世开始定立到万代。还有一种是不定论，等待科学的新结果。最后一种是“投降”了，相信科学，要么圣经缺了百十亿年历史，要么创世是喻示，非真事等等。其他则是回避或游移于其中，因此问题没有妥善解决。
对上述测量方法的有效性，从而对主流结果的有效性是可以提出质疑的。但本文的角度是：接受科学的结果，是否就必须要放弃圣经的说法？不然，我们必须要正面解答下面的问题：在圣经不改一字，并且1日为24小时的条件下，七日和130亿年可以共存吗？我的答案是：绝对可以，并且发现，恰是按科学角度才能最准确地阐明这一点。圣经的启示早已把这死结解开了。原来关键在起初神造天地时，也造了天地存在于其中的大量时间。圣经名句，“神造万物，各按其时成为美好”（传道书2：11），直接点明神造万物时也造定其时。但其时是何时是要人去具体观察才可明白。人实际是见物忘时或把时间搞错。在看到神造太阳星星月亮时，却忘了神还为它们造定的“其时”。在造世中发生的是：神在他自己的七日中不仅造了世界，还为它造定了百十亿年的世界时间成为美好。
科学不过是人找到的法子，回头来测量神为世界所造定的时间。测出的结果只要可靠，是多少就是多少。130亿年只是一个代表。一件看似水火不容的事，实际是水乳交融称颂神迹的欢歌。是人自己没有把科学逻辑贯彻到底，把两个时间，即造时间的时间和造出的时间相混生出争吵来。圣经对此早藏有直接具体生动活泼和真实的训示。
请注意，问题本身是具体的比钟，即圣经“钟”和科学钟的对比。让我们先回忆一下比钟的注意事项。我们知道，在神所造的世界中，如具体地比钟论时，是要和钟的情况结合起来的。时间的流逝是绝对的，但时间的度量可以有不同角度。因钟有许许多多。可说是每物都有己钟。这是由于被造万有都在时间中变化运动，时间长短由变化的顺序和累积来表达。故每一物或过程，便实际都可建立起以自己固有变化的累积来计时的测时系统和相应的钟，并以此来观察世界。例如用沙流量，锤摆，弹簧振动等等来计时。在数不尽的钟中，由日月运行所表达的时钟，是神为人类所建立的，大地上人人能看见，又很稳定均匀的大钟，可称为“世界钟”。一日24小时就是借这大钟定的。若有两个钟，他们各自赖以建立钟的变化过程，相互对照稳定，也不属于高速度（光例外）过程，便总可建立起共同计时单位来同步观察世界，它们对同一事件的测时结果，就会实际一样。我们称它们是相同的或等效的钟。例如摆锤钟，发条钟，电磁振荡，放射性同位素半衰期，生命系统中的稳定节律等等，都和世界钟等效或相同。反之，若两个钟，他们赖以建立自己钟的变化过程，相对不稳定，无法恒同步，便是不相同或不等效的了。例如一个摆长固定的单摆钟和摆长变化的单摆钟是不同的。不同的钟对同一事件的测时结果不可能总一致。它们之间比钟时，如结果不同，是合理的。因此，比钟时一定要搞清是性质上相同的钟还是不相同的钟。
下面交叉的情况要特别注意，易出错：即如有两个钟在计时，由于某种干预断续地作用在其中的一个钟上，改变了它的计时，使两个钟有时相同，但有时又变得不相同，而测时单位（如“分，秒”等）恰是在二者相同的时候时共定的。这种情况下，双方都不会认为自己的时间和钟有什么改变，只是看到对方的钟时快时慢。于是对同一事件的测时结果就彼此不相同了。这是自然的。干预越强大，两种结果越不同。两个结果分属于双方，只需要说明哪个结果属于哪个钟就可以了。这看上去矛盾但实际不矛盾的现象，可称之为“时钟佯谬”（paradox）。但这个佯谬，却可能使人粗心，忽略了那干预影响而发生误判，总以为两个结果必有一错。其实问题本不存在。所以比钟时还必须要注意干预，防止把佯谬当真。例如：
1. 狭义相对论中两个对好了的标准钟，一个静止，一个随某个物体快速运动了一圈回来和静止的钟相遇，来比较两钟对同一运动事件的测时结果，是一个著名的“ 佯谬”。结果是运动的钟慢些。如要问谁对，都对。二者之差别是由于加速度运动钟的干预。但如粗心忽略了加速度的话，双方就会互指对方的钟错。又在广义相对论中，一个慢行经历了不同引力区回来的标准钟，和当地的标准钟对比，到强（弱）引力区转了一圈回来的钟要慢（快）。如要问谁对，也是一个“佯谬”，二钟都对。引力的不均匀性即是那个干预。
2. 还有一类有趣的与人有关的“佯谬”，即人的某些特别的功能，如用手认字辩画的功能（有的人有）会使手表加快。笔者曾有机会亲自参加现场观测。受试的是一位朋友的女儿。事先把不同的字画写在一些小纸片上（如“５＋1＝３”等等）卷入一些不透明小管中，然后任取一管放在孩子手中让她辩认。她带着手表。就在认出字的时候，她的表加快了。手表事先事后都经核查走得很准。但就是在认字的过程中变快。这一效应可重复实行。使所有在场的人大为惊讶！在场人的表对呢还是孩子的表对？公正的答案是二者都对，快慢要看谁说了。在场人员看承受功能的表所示的时间加快或“压缩”了。站在该表的立场上则可说，在场人的时间在过程中变慢或“变长”了。孩子的功能是使手表变快的历史干预。认字功能经过中国和美国物理学家现场核实无误。
现在回到圣经中来。圣经直接记载了上帝的神迹可以改变时间和创造时间。
耶和华上帝通过先知以赛亚医治希西家王的疾病时，改变时钟（列王记下20：1-11）：“那时希西家病得要死。……希西家问以赛亚说，耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”日晷是中央装有垂直细杆，边缘带有时间刻度的石盘。放在阳光下，由杆影的位置度数定时间。这是神迹干预下，世界时间钟和希西家生活时间钟的比钟。神迹使世界时间相对希西家的时间滞后（或变慢）了十度。或者说使希西家的时间比世界时间快了十度。
约书亚记中又记载了上帝改变时间的另一次大神迹，使以色列人多得一天的战机（约书亚记10：12-15）：“约书亚就祷告耶和华，……日头啊，你要停在基遍。月亮啊，你要止在亚雅仑谷。……日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”这又是巨大神迹干预下的比钟：神迹使世界时相对以色列人的时间变慢了。或者说使以色列人的时间加快了，在世界时1日中，容下自己照常生活的两天。
注意，上面二神迹中，如果改变的是世界钟，便是使日月运行变慢，使整个世界处于神迹影响之下，而单使求神迹的希西家和以色列人排除在神迹之外，保留原先无神迹的时间；反之是不影响世界其它处，使求神迹的希西家和以色列人处于神迹之下。圣经反复告诉我们，神是智慧的神，是爱他的子民的神，总是愿将神迹加在他们身上保护他们。因此圣经在这里启示的，是加快希西家和以色列人的局部时间。我们不妨用图来表示神迹中的时间关系（右图）：图中直线代表世界时间。从左到右的箭头表示时间从过去到未来的流逝方向。其中间标出的线段表示世界时间的1日。直线下面的弧线代表神迹影响之下的时间，长度等于直线段的两倍，即2天。曲线的两端分别接在“1日”直线的两端上，代表神迹是在世界时间1日中出现的。神迹的后果是：使以色列人的局部时间和世界时分离，即由原来直线上的世界时变为曲线上的时间，在世界时的1日（24小时）中，度过了自己的两日，并且是不折不扣的48小时。神迹结束后，以色列人又回到世界时间中。注意，神迹出现前和后，只有一个世界时间，因此以色列人多出的24小时是神迹所新造的。所以神迹使以色列人的时间加快，实际上是神造出了新时间，“挤”进不受神迹影响的时间之中。
因此，圣经明确告诉我们：比钟时，尤要注意神迹的干预。当上帝施加和时间有关的神迹时，会改变承受神迹的时间，使它加快而和神迹影响之外的时间分离。这种加快实际是在创造时间，将其“挤”入后者之中。但其所见乃是后者的时间变慢。神迹越大，创造出的时间也将越多，挤压得也越利害。
现在回过头来考虑地球和宇宙年龄之争，立刻可看出这实际是个“佯谬”。请把注意力集中在创世记的神的“七日”的确定上：
首先，圣经是神的话。神自己讲出他定的钟：“有晚上，有早晨，是第（）日”，神完全相同地定每一日，重复七次，共七日；第二，神的“日”子，是从天地之初就定出的，那时日月都还没有；第三，宇宙的时空和其他万有一样，都是被造。特别在第四日当神用他所造的日月为大地造世界钟时，仍然一字不改地用“一日”：“有晚上，有早晨，是第四日”。大地时间还处在神迹之下的被造的地位上。第四，在创世结束后，圣经中仍然使用“一日”这个词（见创世记4：3），与创世记1章中的“日”为同一个字。（创世记４：１节中文翻译为“有一日”，其实原文希伯来文中并无此词，但4章3节中有“日”这个词出现）。
这里清清楚楚地定下了一个施创世神迹的钟：“七日”，和创世神迹的干预。另一方面，科学找到（经历了被造过程的）世界的钟，测地球约为45.5亿年（人类的万年历史可忽略），宇宙约为130亿年。
问题出现了：7日和130亿年谁对？答案显然是在创世神迹干预下的比钟：只要时间测得对，双方都没说错。计时的巨大差别，是创世神迹浩大，造出了极多时间，使时间发生大“挤压”的结果。这便得到如下先分后合的双时归一体系：
1. 圣经的时间（即施神迹一方的时序）：神从开初为自己的大工立定了时日，一日接一日地流逝到预定的末了。且神预立一日为24时。神看大地和宇宙年轻：开头6日内迅速造好，万物之中要立即立。此后是人类历史，创世前后的区别是做和不做创世之工，不在时间本身。故恒为24小时1日。
2. 世界的时间（即被造的时间，或承受神迹的时间）：神创造宇宙的同时，也创造了由宇宙变动标识的世界自己的时间。实测该变动总量为目前年变动量的百多亿倍。故世界经历了目前这样的自己时间的百多亿年，“挤压”在神的6日之内。（类似于前述以色列人多得到时间）创世结束后神不再另造时间，世界时间不再被“挤压”，和神大工的时间合一。大地和宇宙自看古老，且时间从来如此，（唯由自身的等量变动来度量。现在是每日24小时，过去当然也如此。）故也恒是24小时1日。
3. 神作为万有和时间的创造者超越被造，从亘古到永远自有永有。他定日子是为被造造时间。他当然超过他自己所造的时空，“看千年如一日，一日如千年”（彼得后书），或千年如“一更”（诗篇90）。
所以，圣经无误。而科学只要测时无错，其结果亦为真实。科学是从被造世界的角度见证神迹。但所观察到的是平均时效减弱了约8千亿倍（130亿年/6日倍）的神迹。神的“要立即立”的瞬间，被人观察到的可能是“一瞬间”，也可能是变慢了许多倍的过程。不幸，不少的人只看见被造的长时间，不信那短时间，不明白这长时间就是那短时间在世界中的“相”。进而以为宇宙中的事，是自己在长时间中无因的自“进化”。其实科学看到的应是放慢了亿万倍的创世神迹。
神迹改变承受神迹事物的时间，即“双时归一”，在后来主耶稣基督所行的一系列神迹中再现。主耶稣迅速治愈各种疾病，也是在使疾病部位的局部生物性时钟变快，将整个治疗和康复“压缩”在极短的时间之内完成。主耶稣使水迅速变为上等美酒的神迹中，至少包含了使酿酒时间的剧烈的“压缩”。
我们以主耶稣治疗枯手神迹为例来看其中的时钟问题（路加福音6：6-10）：“在那里有一个人右手枯干了……（耶稣）对那人说：‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。”可以估计这伸手的时间也就约1到2秒钟。据医学专家估计治这种病，要努力消除病因，长时间改善新陈代谢功能才有希望。也完全可能是绝症。单就肌肉生长和恢复功能来看，至少要数月或年把或更长时间。神迹将此过程快速地在1-2秒之内实现，就是说，神迹把手部肌肉的生物钟时间，剧烈地“挤压”在霎时之内。神迹的1秒就跨了生物时间半年到一年。依此类推，神迹若持续1日的话，生物钟将渡过5-10万年。当然耶稣神迹超过单纯肌肉生长。我们不可能完全解释神迹，神迹只会是更快更了不得，超越我们的理解。
与创世神迹相比较，就可知道耶稣的地位正相应于创世时上帝的位置，而承受耶稣神迹的物和人则相应于创世中大地宇宙的位置。人类没有直接经历创世，但经历了耶稣。因此当明白了耶稣后，我们也应无困难地明白大地宇宙年龄之争的本质了。正如圣经告诉我们：“上帝借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来”（使徒行传道书2：22）。耶稣说：“父所作的事，子也照样作。”（约翰福音5：19）。
结论：起初上帝为自己的大工立定了时日，直到预定的末了。他用头6日创造了世界，也为世界造了百亿年的时间。此后世界回到神的大工时间，即神自己从创造万有开始，直到末了的全部彰显自己荣耀的过程时序。造时神迹在创世后的局部范围和在耶稣神迹中再现。这种多时并存的观念，属现代科学范畴， 圣经几千年前已直接提出。神迹的奥秘便借科学而得充分阐释。因此，对上帝和耶稣的信仰和信科学是完全和谐的，并且这种和谐是很深刻的。
也许有人怀疑，创世记写作人摩西在数千年前怎会有这些现代理解呢？这实在和摩西本人的理解没有关系。神是通过他晓喻万代。作者的写法可包含后来人发现的宇宙奥秘，神的智慧即在此，而先知之成为先知也在此。
请读者特别注意的一点是，“双时归一”，可以解释圣经中有关神迹的一些时间性质问题，但神迹本身要超过单纯时间，包含物质，生命和其状态的创造。人对此完全不明白。比如，死人复活，变水为酒等。在这种情况下，我们只能凭信心接受，因为神是万能的主宰，所以他可以施行神迹。
另一点也是重要的，即我们固然证明了圣经和科学无矛盾，并且这种证明也是来自圣经神迹的启示（如约书亚求时神迹），但是圣经本身并不依赖于我们的证明。历史告诉我们，凡以科学理论向圣经挑战的人，最终会陷进“以科学之矛攻科学之盾”的境地，而圣经真理则恒立不变。我们真正证明的是：圣经本身是真理。
2. 宇宙膨胀和“大爆炸”（Big Bang）起源
目前测宇宙时间可以有不同的方法。但主要是用光。它本质上是借光的传播定时间的。如用光的多普勒效应。即当光源远离而去的时候，光的频率会降低，光的颜色会往变红的方面移动。简称红移。反过来可借红移定光源速度。当人们用天文望远镜观察遥远星体时，发现了星光红移。即宇宙中各星系彼此奔离，并且发现星系离开的速度和距离成正比（Hubble誷 Law），进而可判定它们在宇宙中飞离的总时间。因此借光测时是测量宇宙向外扩张。科学上按此倒推，便得出宇宙从一点大爆炸出来。第一个提出这个“大爆炸”理论的是1927年比利时教士（Priest）乔治．李美特（George Lemaitre）根据“红移现象”和“广义相对论”提出来的。理论上讲，这是一极高温高压极短瞬间的突发物质喷发，而使时空产生和物态形成的过程。虽然还有些问题不清楚，理论表述不到最后，但得到许
多非常重要证据的支持。它至少包含三点超脱理论细节的结果：1. 宇宙有起源，并非长期以来许多人相信的是自有永有；2. 宇宙膨胀；3. 宇宙生成呈显“智慧设计”的特征。如本文前面提到过的，是极多因素超精度控制的有序过程，建造出井然有序的宇宙和精妙无比的生命。故当我们说，创世中神迹将宇宙在“七日”内造出，也可以说神使宇宙在其自身的时间中有规律地膨胀了约130亿年。目前测出宇宙直径约100多亿光年。如果科学结果是对的话，就等于说神造了这个大爆炸和宇宙膨胀。圣经没有直接说大爆炸，但与三点相容，并直接启示了宇宙膨胀，且“炸味”十足，甚至允许超光速呢（例如宇宙范围的一半/6日）。
注意：创世记原文的确是用expanse说空间的。并且不是巧合地用一次，在第一章中竟一连用了8次，并用“it”指代一次。Expanse的本意是膨胀和造成的浩大。故创世纪在深层上允许了一个膨胀的宇宙。让我们引证国际圣经协会译自希伯来文和希腊文圣经的英文译本（New International Version）：
And God said, “et there be an expanse between the waters to separate water from water.” So God made the expanse and separate the water under the expanse and above it . ..God called the expanse “sky”.....And God said, “Let there be lights in the expanse of the sky......” God made two great lights ---- the greater light to govern the day and the lesser light to govern the night. He also made stars. God set them in the expanse of the sky to give light on the earth.
这启示说：神说在诸水之间要有空间膨胀将水分开；神便使空间扩展开去分水为上下，并称此扩展为“天”；又造日月和众星，把它们布于此太空普照大地。创世记是从大地的角度来呈述创世，把地球天空和宇宙的扩展融合在一起。科学还告诉我们：从宇宙任何点来观察宇宙的扩展是等价的，即从宇宙任何一点来看，其周围的空间膨胀所有星系都逃离而去。圣经从大地看宇宙是全貌性的，和科学直接融合。华人圣经学者王守仁博士很好地强调了expanse的膨胀意义，主张圣经启示了宇宙膨胀。 （释经讲演，2001）。圣经中的智慧不可测度。
创世记中似乎已经描述了宇宙的高速膨胀，“大爆炸”理论其实支持了圣经关于创世的记录。我们看到：信上帝和研究宇宙科学也是和谐的。
三、物种起源的思考
１. 物种起源“大爆炸”和“大灭绝”
一百多年前，当达尔文发表他的进化论的时候，考古学家就发现了所谓“寒武纪生命大爆炸（Cambrian Explosion）。在约５亿年前的寒武纪时代中，几十个门（Phylum）的动物化石，几乎同时出现；而在此以前，化石稀少。这就是说，主要的多种动物品种，大体在一个短的时期内同时产生。这与进化论要求的从一种进化到另一种的规律不符。
达尔文当时寄望于化石的进一步挖掘来找进化证据。到20世纪后，事情更糟。化石越多，对进化论越不利。物种“大爆炸”发生律的证据越来越充分。先后在加拿大的巴基斯（Burgess）和澳大利亚的福林斯德山脉（Ediancaras）发现了两个寒武纪动物化石群。特别是1984年在中国云南澄江县，发现了大的寒武纪动物化石群。到90年代末，挖掘和分析澄江化石群取得重大成果，得到上万的化石标本，包括90%以上动物门类，在约３百万年内产生。这说明地球生物起源主要是突发性的。与此对照，大地又发生过生物“大灭绝”。许多动物一下子又灭绝了。例如恐龙曾“统治”大地，在几千万年前忽然灭种，等等。
这两件事都非同小可，实际上已是“达尔文进化论”的一锤定音的判决，把进化论要求的规律和时间统统否定了。但是生物为何会如此发生呢？无人真正明白。突发和创造在性质上是调和的。但是如何与圣经七日创世一致呢？这在时间问题解决以先，是很难明确回答的。现在从本文的角度来看，按圣经可以毫无困难地把事情解释得一清二楚：
首先来看“物种大爆炸”：神6日做工创世，每一天做的工不一样。不能说每日都造出一样多的宇宙时间，把时间压缩到一样的程度。头4日主要是造宇宙穹苍众星和日月地球。后2日主要是造生物和人。可以理解的是前段神迹极其巨大，把相随的宇宙时间造出得多也压得紧些。后段是造生命，神迹也极大，但性质不同不需要压那么多被造时间。于是从大地时间来看，便是形成宇宙占的时间长，产生生命的时间相对短。神的创世日子是一日又一日的匀着过，但地上的事情由神迹支配可不是匀着来。问题便解决了。
想知道造宇宙穹苍工程多大吗？想起来都害怕：有上亿的银河系。每个银河系从它的一端到另一端，光都要走上几万十几万甚至几十万年。光一秒要走30公万里（地球赤道七圈半）。每个银河系又有几百亿到千亿个不比太阳小的恒星，故天上共有约1千亿亿颗星（1后面有19个零）。每颗星都重’得要命。太阳的质量就比地球大130万倍。而地球的质量差不多是60万亿亿吨。比一个中等人的体重（以60公斤计）重多了，１后面加20多个零倍。如果按爱因斯坦公式把宇宙质量换算成能量，还要乘光速的平方。不仅如此，如此巨大的宇宙不是呆着不动的。所有星星被推着飞奔。现已查明，在宇宙中，越远的星系跑得越快（Hubble誷 Law）。宇宙边上的巨大银河系，以超过25万公里／秒的骇人速度被推着向外奔跑，直逼光速！根据相对论，即便是推一颗微粒到光速，也是需要无限多的能量。这就是
目前世界造高能加速器的原因。粒子速度越大越难推。把如此大的宇宙推动到这个份上要多大的能量呢？总之无限。神用了他的4日造出了如此宏伟的宇宙后，接着造地球上的生物和人。比起宇宙质量来讲，地上生物的总和不过是个零了，不足“挂齿”。但是，生命之妙，不在‘量’而在‘精’上，精妙无比。神不仅要在造出的生命里面留下自己的印记，彰显自己的荣耀，尤其要在人的身上，有自己的形象。这些都不是闹着玩儿的，都是无比奇妙的超细“绝活”。神还是花了两日来造十万百万种生命，并且每一日，都是直到看着是好的才停工歇手。我们可以理解的是，前4日使宇宙的时间被压缩得历害些。于是从大地方面来看，前一段占了主要的时日，125亿年。而动物出现只占5亿多年，即寒武纪了。并且直接用在造生命的时间，可集中在更短的时期内，如千百万年。这可能就是物种“寒武纪大爆炸”的现象，不过是用世界钟的标记记录了神创生命的日程罢了。
为什么会出现生物“大灭绝”呢？圣经没有直说，我们也不能代替圣经说话。但我们应当记得，在创世完成后，神还是用了一次天灾洪水“大灭绝”来除灭罪恶，同时也调整了生态。这次洪水“灭绝”的原因，圣经里讲得很清楚，是“世界在神面前败坏，地上满了强暴”（创世记6：11）。创世中如果发生过大灭绝的话也不奇怪，只要是地上发生过的事，就必有道理，也必含神的意念。
本文的目的是说明，圣经中包含了所有科学可能发现的真实发生过的事。科学是在不断发展，各种学说也在不断改变，甚至新的学说在否定旧的学说，因为科学是人在探索神的创造。而唯有圣经?来自神的真理?是不变的，是包含了所有正确的科学发现的。所以，即便按严密的逻辑来看，生物产生规律和圣经也是不矛盾的。
2. 人类出现的年代
目前对这个问题科学上还没有定论。但从现有一些科学测定来讲，人类可能出现在3-15万年之间。但圣经记载亚当和夏娃被造出的年代，至今约１万年。对这个问题，又是因为圣经已明定，似乎又在出现一个“死结”。这里又是比钟了。关键是要搞清科学用的是什么钟。目前实际有两类：一类是人类化石和遗迹─放射性同位素，得出数万到几十万年不等；另一类是人体基因（分子）钟，按基因的微小遗传变迁估时，也是几万到十几万年。
前文已清楚指出，神创造万物时，也为各物造了它们自己的时间。生物也不例外。基因钟不过是从基因被造的角度，标识其从无到有的总变动量。问题是如要把这变动翻译为世界时间，要搞清钟和世界钟性质上是否恒同。如恒同线性的，则只要把总变动量除以目前年变动量即可得年数。但若不是恒同步，就要查清基因变动史，需要中间基因态及其时间。这可做不到。只能作外推或回到化石上去校时。故目前分子钟得到的时间不是独立的。但是化石钟为什么和圣经不同？感谢上帝，圣经再次为我们准备了解“结”口，就是创世后神没有停止对大地施神迹。例如挪亚大洪水。这神迹可以使大地地貌时钟加快：“当洪水泛滥在地上的时候，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上……洪水泛滥在地上四十昼夜”（创世记７-８）。圣经清楚指明，神迹的承受者是大地。按照前面所述，大地可因此变“老”些，故将可能使后来考古发现的地质年龄提前。包括洪水前人类和动物的各种化石和活动遗迹等。但究竟“老”了多少，要靠具体测量。大洪水果真发生过吗？这应当是真的，因有大量的证据，可查专著。但要注意，在寻找大洪水证据时，因为不同地方受到神迹的影响不一定都相同，故各处变“老”的程度可能不一样。并且洪水痕迹在一些地方因被自然条件长期清洗而不一定在大地上处处可见。所以世界各地，即便彼此分割开，且相差许多世纪时间跨度的洪水地质痕迹，都仍可能来自同一个挪亚洪水，搜集典型证据不难。
此外，如摩西过红海的神迹（出埃及记14）为局部地域的大神迹，可能改变该地域的地质年龄。圣经还告诉我们，神在创世后托住万有（诗篇）。神对大地和宇宙仍可能在创世后按他的意念，以不同方式施神迹，都可能对世界的时空产生不同方面的影响。特别是当启示录所预示的那日再来的时候，会有大神迹出现。时空和生命预料都可能会有巨大的变动（启示录）。
因此，我们要明白，由于科学会有误定，还有人伪造人类起源化石的事情发生，因此，我们对科学的结果要持谨慎的态度。但如果科学的确无误地测出人类年龄提前，也和圣经不仅不矛盾，乃是在这一领域中证实着神迹。科学测出的历史（如果无误）是承受过神迹事物的历史。圣经讲的是施神迹或不受其影响的时间，与科学平行不悖。
四、结论和结束语
本文相当严格而实际地讨论了圣经创世记和当代重大科学成就之间的关系。证明：
圣经和科学的关系是和谐一致的，而且恰是当代科学深刻地阐明了这种和谐。上帝创造了世界，圣经从神施神迹的方面叙述了创造。科学是从被造方面作出观察。创造的神迹，在创世后的历史和耶稣基督的史迹中再现，使神学和科学沟通融接起来。圣经是无误的真理，已经包含了无误的科学成果和未来可能的科学发现。
过去、现在和未来将发生的，是神的创世，救赎，审判和审判以后的存在，是全面彰显神的大荣耀的宏伟圣剧。在圣剧末尾的日子到来之时，天地万物，生命和时空都将会发生大变动。圣经是神默示的。在今天科学发达的时代更要敬畏神得智慧，努力明白圣经中的真理。使自己谦卑地俯伏在主耶稣基督十字架施恩宝座前，作仆人和器皿，把他劝人悔改的福音包括创世的真理传到地极，告诫人们不要在末世代迷失方向。
至此，笔者心中的话是：“我的主我的神，我是一个愚拙的孩子。只因看见你真理海洋的沙滩上，有一两个被弄脏了的石子，它们本体的真理光泽被阻挡，便总想把它们擦干净。但我的手也有油污。可能反把它们弄得更脏，请你宽恕。”
道初 来自中国大陆，60年代初毕业于东北人民大学物理系理论物理专业。在量子物理，相对论和半导体物理方面多年从事教学和研究工作，物理教授。曾在北美多所大学担任客座副教授、访问专家。90年代中蒙恩得救。现居美国。曾与妻子贞沅在生命季刊总24期（2002年12月）发见证文章“信心与平安”。
