论民主的原罪（一）

论民主的原罪（一）

玄野

民主是人类政治文明的精华，自百年前世界上的几大老牌专制帝国如中国，奥斯曼，德国，俄罗斯以及哈布斯堡等崩溃的时刻起，民主成了政治上正义的代名词，任何国家，无论其政体本质如何，总要冠之以民主二字。但是，民主在人类历史中的诞生却没有如此荣耀，古代的原始民主并没有得到思想家们的赞赏。雅典的民主制度被城中最伟大的哲学家苏格拉底定义为各种政体中最劣等的一个。现代民主政治体系是人类通过探索而逐渐发展完善出的政治体制。但是，这个体系中的民主元素却并非发展得来，而是某个地域某种文化所决定的必然，唯有那个地域的那种文化才会有民主制度的出现。

众所周知，民主是古希腊雅典城邦政治的重要元素。民主的诞生并非象希腊雕塑和理性主义那样充满着人类的智慧结晶，更可能是一种无奈的选择。这从苏格拉底对民主的态度可见一斑。从多利安人入侵到巴尔干半岛南部那个年代起，民主就成为人们一同解决公共事务所采取的必然模式。在公元前六世纪，古罗马人刚刚开始文明建设时，也就是佛陀和孔子等圣人在文明的发达地区构建人类价值体系的轴心时代，他们用以解决公共事务的方式也基本是民主方式。平民出身的士兵因为不满贵族和元老院在执政上的自私，可以集体罢工，躲到城外的山上要求考虑平民的诉求。在中国古代，军队罢工是不可接受的，属于大逆不道的行径，另一方面中国政治解决各社会阶层的矛盾也是从价值理念顶层开始，其原则被定义成执政为民，民为神主。民主不是中国等文明古国解决公共事务的方式，这些国家也不可能通过自己的智慧发展出民主制度。民主是希腊和罗马文明与生俱来的专利。明确一点，在君主专制制度中，民主不存在，但是民众表达民意影响国家决策的渠道却一直存在。这种渠道畅通时，国家就蓬勃发展，这种渠道闭塞时，国家就陷入危机甚至崩溃。同时，在民主的古希腊古罗马，君主德政元素同样扮演着极其关键的角色，这两个文明的巨大发展都是在伟大的政治家和伟大的君主的推动下完成的，正因为这些充满智慧并且愿意为民献身死而无悔的内圣外王的人物的出现，希腊文明和罗马文明才有了逐次跳跃式的进步。关于此，我们可以列出一个比较长的名单，典型如希腊的圣人梭伦，罗马的功勋卓著的马略和不惮为民舍命的格拉古兄弟。在罗马已经称霸地中海的时刻，庞培，凯撒和奥古斯都的相继出现，尤其是最后这位诡计多端的伟大政治家的出现，导致专制独裁体制在罗马帝国的形成。于是，民主制度就神隐一千八百年，消失于国家政体，只在更基层的民众生活中和文化历史中延续。

民主是许多人心中的神圣名词，本文的标题对此冲击很大，本人必须严肃直面这个话题。民主为什么与罪恶联系在一起，甚至将其与罪恶同列。民主本身是人类文明的精华，但却与某种罪恶相伴诞生到这个世界上。这种共生不单是历史经验上的，同时也是逻辑思辩上的。

下面的分析并不复杂，但是可能因为颠覆了大家头脑中既有的知识而造成理解困难。所以在分析之前，先介绍一下基本思路。首先说，奴隶社会并非人类社会的普遍形态，这种社会形态只存在于古罗马和古希腊中。奴隶制度是罗马希腊的那个文化和那个地域所决定的。与奴隶制度的发生相似，民主元素也是罗马希腊的那个文化和那个地域所决定的。这种共生并非巧合，而是有着经验上和分析上的双重一致。在分析奴隶制度和民主元素的联系之前，我们先来砸碎唯物史观对中国同胞们的思想桎梏。