从挪亚家谱引出的思考
钱姚南
圣 经在神的默示中记载了人类的历史。它不单记述了历史的过程，更揭示了神创造历史的奥秘，以及神对人类的旨意和启示。在圣经所叙述的历史中，家谱被多次清晰 地记载出来。这些家谱为历史的记载提供了精确的线索，同时还为我们提供了大量的、令人难以置信的属灵瑰宝。当我们认真寻找、细细挖掘，这些绚丽的宝藏就会 呈现在我们面前。
据创世纪记载，人类历史上曾经历了一次，也是迄今为止唯一的一次毁灭性的惩罚，就是挪亚时期的洪水。这次毁灭曾将人类几乎灭尽，只留下挪亚一家八口。在创世纪第5章里记述了挪亚完整的父系家谱，从亚当到挪亚一共有十代。他们是：亚当、赛特、以挪士、该南、玛勒列、雅列、以诺、玛土撒拉、拉麦、挪亚。他们的名字也各有意义。如下表：
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亚当Adam |
红人，出于土的 |
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赛特Seth |
被注定，被指派；神定的 |
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以挪士Enosh |
不免一死的、必死的、致死的 |
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该南Cainan, Kenan |
悲哀 |
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玛勒列Mahalaleel, Mahalalel |
受祝福的神，可称颂的神 |
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雅列Jared |
要降临 |
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以诺Enoch |
教导、奉献 |
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玛土撒拉Methuselah |
他的死将带给，死后将要发生 |
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拉麦Lamech |
绝望的人 |
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挪亚Noah |
安息、安慰、安抚 |
神最初用尘土造了第一个人，取名叫亚当（创2：7）。按照圣经推算，从亚当到挪亚洪水时经历了1656年（当然，有学者认为实际的时间可能远超过这些年）。那时的人类寿命比现代人长很多，800~900岁是正常的。想象一下，我们和宋朝、元朝、明朝、清朝的人共同生活在一起，那情形会是什么样？那是一个多么庞大的人类社会呀！
可 惜的是，这一庞大的人类群体因着罪的缘故，在神愤怒的审判中被毁灭了。神用洪水除掉了这些人，只留下挪亚一家。就好像一个愤怒的葡萄园主，在选出几粒好葡 萄籽做种后，将败坏的葡萄园全部毁掉。至此，人类历史经历了一个从一人始（亚当）到一人终（挪亚）的特殊阶段。挪亚开启了人类新的历史，也衍生出我们当今 人类社会的每一个族群。而现今人类在挪亚之前的列祖也被简化为一条线，且这条线上也只有十个人。现在世界上的每一个人无一例外地都是，且只能是这十个人的 后裔。
我们可以用这样两个叠在一起的三角形来表述人类的历史。
赛特
以挪士
雅列
玛土撒拉
拉麦
--------------------------------挪亚--------------------------------
当今世界的60亿人
看上去有些不可思议。根据创世纪对这段历史的记述，我们不可能是该隐、亚伯或其他在这十个人以外的人的后裔（单就父系而言）。
以诺的长子玛土撒拉（Methuselah），名字的意思是“他死后将带来”。玛土（Met）的意思是死；撒拉（selah）意为将要发生，也有“毁灭”的意思。圣经记载：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”（创世纪5：22）可以看出，玛土撒拉出生时，正是神呼召以诺的时候。那么，玛土撒拉这个奇怪的名字是否隐含着神的启示呢？玛土撒拉的死是否真的发生了什么事呢？
圣经说：“玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。”（创世纪5：27）
现在我们来计算洪水到来时玛土撒拉应该多大年龄。看圣经记载：
“玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。”（创世纪5：25）
“拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子， 给他起名叫挪亚，”（创世纪5：28-29）
“当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。”（创世纪7：11）
我们可以计算出玛土撒拉在洪水时的年龄：187+182+600=969
也就是说，当洪水到来时玛土撒拉刚好是969岁。圣经并没有说玛土撒拉死于洪水，显然是寿终正寝的。那么，他的死是否确与洪水的审判有着密切的关系，像他的名字所预示的那样？我个人认为答案是应该是肯定的。
我们的神是慈爱和公义的，他断不以有罪为无罪。尽管他知道人类的败坏已无可挽回，毁灭性的惩罚已是在所难免，但从下面的三件事，我们可以清楚地看到神的恩慈和怜悯。
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先祖名字 |
死亡年龄 |
挪亚出生时年龄 |
洪水来时年龄 |
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亚当 |
930 |
过世已126年 |
过世已726年 |
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塞特 |
912 |
过世已10年 |
过世已610年 |
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以挪士 |
905 |
821 |
过世已516年 |
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该南 |
910 |
731 |
过世已421年 |
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玛勒列 |
895 |
661 |
过世已366年 |
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雅列 |
962 |
596 |
过世已234年 |
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以诺 |
365（被提） |
被提已69年 |
被提已669年 |
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玛土撒拉 |
969 |
369 |
过世已0年 |
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拉麦 |
777 |
182 |
过世已5年 |
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挪亚 |
950 |
0 |
600 |
这件事带给我们深刻的、属灵方面的启示：神是那样的圣洁和公义，他定意刑罚、毁灭的人，必定与他的恩典无份；然而，他又是那样的慈爱，他定意要拯救的，无论在灵魂和肉体上都会得到他的保守。
在 这十位我们人类的共同祖先中，我们还可以发现不仅仅“马土撒拉”记载着神特别的启示，“以挪士”似乎也有着很特殊的启示。“以挪士”意为“不免一死，必死 的”。当时的人们似乎在启示中看到了自己的光景，开始仰望神。因为圣经记载：“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。”（创世纪4-26）
不知我们是否愿意相信，从这些人名的意思中还可能透视出神更加深刻的启示：在第一张表中，我们把十个人名的意义串联在一起，就会出现一个完整的意思：
出于尘土的人（亚当），注定是（赛特）难免一死（以挪士），这是很悲哀的（该南）。那可称颂的神（玛勒列）将要降临（雅列），他来教导和奉献（以诺）。他的死将为（玛土撒拉）绝望的人们（拉麦）带来抚慰和安息（挪亚）。
这也许是亚当到挪亚的家谱中最为神奇的启示。
我 知道，很多朋友可能会认为这只不过是一个牵强附会的文字串联游戏而已。是的，任何有意义的词汇穿在一起都可能编串为一个牵强的故事，但上面这串词义所表达 的内容却是那样的不同一般。我们基督徒实在是太熟悉这件事情了，这就是神对人类的救赎计划，是我们从历史中已经看见并且经历着的、来自主耶稣基督的、神为 我们所预备的救恩。
最 后，让我们再看前面的图，图中的两个三角形是何等的相识。亚当的后裔因着罪恶，圣洁的神将愤怒临到他们身上。但在灾难降临时，义人挪亚却因着对神的顺服和 信靠得蒙保守。如今，多少挪亚的后裔重又被罪捆绑，陷入恶中。毋庸讳言，因着罪的缘故，我们人类还会面临挪亚当初所经历的世代。正如我们的主耶稣所讲：“挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样；（路 17：26）”
现 今的世界似乎正在演绎图中的第二个三角形。根据圣经启示录，神的审判和救赎将不可避免地再一次临到我们人类。然而，像从前一样，神还是以他的慈爱和恩典为 我预备了“方舟”。不同的是，这一次的“方舟”不再是木制的船，乃是神的道。而这道又成为肉身的人，他亲自用话语教导我们，他就是我们的主耶稣基督。主耶 稣在世时曾说过：“天地要废去，我的话却不能废去。（太24：35）”
今天，我们已没有理由像挪亚时期的人们那样对神的话不以为然，因为神的旨意从来没有改变。神向我们作了承诺，耶稣基督这只“方舟”也必将把我们带入他无罪、永恒的生命里。那慈爱的神正巴望着我们都能像当初挪亚一样进入“方舟”，脱离他对罪恶的审判，作他圣洁的子民。让我们一同在主的恩典中献上我们的感谢和赞美！
