君道 修身 > 納諫
國之所以治者，君明也。其所以亂者，君闇①也。君之所以明者，兼聽②也。其所以闇者，偏信③也。是故人君通必（必作心）④兼聽，則聖日廣矣；庸說偏信，則愚日甚矣。（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①闇：昏昧，不明事理。 ②兼聽：廣泛聽取意見。 ③偏信：只聽信某一方面的意見。 ④通必：當作「通心」。內心通達。
【白話】國家之所以治理得好，是因為君主英明；國家之所以敗亂，是因為君主昏庸。君主之所以英明，是因為能廣泛聽取各方面的意見；君主之所以昏庸，是因為偏聽偏信。因此，君主內心通達、廣聽兼納，聖德就會日漸擴大；偏信奸佞之言，昏庸愚昧就會與日俱增。
臣聞人君莫不好忠正而惡讒諛，然而歷世之患，莫不以忠正得罪，讒諛蒙倖①者。蓋聽忠難，從諛易也。（卷二十三 後漢書三）
【註釋】①蒙倖：受到寵愛。
【白話】臣聽說君王沒有不喜歡忠誠正直而厭惡阿諛讒佞，但是歷代的禍患，無不是因為忠誠正直的人獲罪，阿諛讒佞的人受寵所導致。這實在是聽信忠正之言甚難，聽從阿諛之言較易。
明主患諛己者眾，而無由聞失也，故開敢諫之路，納逆己①之言，苟所言出於忠誠，雖事不盡，是猶歡然（然下有受字）之。（卷四十九 傅子）
【註釋】①逆己：不順從自己。
【白話】英明的君主擔心阿諛自己的人太多，而無法聽到自己的錯誤，所以廣開敢於直諫的途徑，聽取反對自己的言論，如果所說的話出於忠誠，即使所說的事情並非全都正確，也高興地接受。
舜曰：「予違汝弼①。汝無面從，退有後言②。」故治國之道，勸之使諫，宣之使言，然後君明察而治情通矣。（卷四十四 潛夫論）
【註釋】①弼：糾正過失。 ②退有後言：當面順從，背後卻有不服從的言論。
【白話】舜說：「如果我有過失，你們就輔助糾正我。你們不要當面聽從我，背後又去議論。」所以治理國家的方法，要鼓勵人們進諫，要引導人們敢於講實話，這樣，君主就能明察真偽而通曉治亂的真實情況了。
興國之君，樂聞其過；荒亂之主，樂聞其譽。聞其過者，過日消而福臻①；聞其譽者，譽日損而禍至。（卷二十八 吳志下）
【註釋】①臻：至、到達。
【白話】使國家興盛的君主，喜歡聽指出過錯的話；荒淫敗亂的君主，喜歡聽讚美的話。能聽到自己過失的君主，過失就會一天天消除，而福分到來；喜歡聽美言的君主，德行就會一天天受損，而災禍也就降臨了。
折①直士之節②，結諫臣之舌，群臣皆知其非，然不敢爭。天下以言為戒，最國家之大患也。（卷十九 漢書七）
【註釋】①折：折損、挫敗。 ②節：志氣、操守。
【白話】挫折正直之士的節操，切斷勸諫之臣所說的話，大臣們都知道這樣做是錯誤的，可是不敢據理力爭。天下人都對進獻諫言生戒備之心，這是一個國家最大的禍患！
孔子曰：「藥酒（藥酒作良藥）苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武①以諤諤②而昌，桀紂③以唯唯④而亡。」（卷十 孔子家語）
【註釋】①湯武：商湯與周武王。 ②諤諤：直言無諱的樣子。 ③桀紂：夏桀與商紂。 ④唯唯：恭敬的應答聲。
【白話】孔子說：「良藥苦口難嚥，但卻有利於治病；正直的勸諫聽來不順耳，但有利於自我提升。商湯、周武王因為廣納直言勸諫而國運昌盛，夏桀、商紂因為狂妄暴虐，群臣只能唯命是從，而導致國家滅亡。」
