辩证唯物主义与易牙竖刀开方——摘自《论灵魂的本底与属性》
按:人的灵魂是否存在，人类灵魂一切是否可以最终追溯到物质领域的决定作用，一直是近代哲学界的重大议题。与圣人理念相比，当代哲学的逻辑追溯思路是对的，但其结论却是草率的，造成的影响是灾难性的。且看下面的摘录。
人的行为可否做物质利益的根本原动力追溯是一回事，而人在实际行为决策时是否需要做这种追溯则是另一回事。一般来说，人的决策很大程度上取决于灵魂在那一瞬间的显现，人的理性思辨一方面是在错综复杂的现象中厘清利益关系，另一方面是为灵魂在心中的显现扫清障碍。霍布斯说，人都是由感情做决策，很少用理智做决策。这是伟大的哲学论断，但这却是错觉，是只知感情不知灵魂导致的错觉。人是由理智和经验知识来分析判断，由灵魂做决策，感情是灵魂的外在表象而已。灵魂被物欲蒙蔽了，人就常出昏招。人在实际决策中不可能做终极的物质利益逻辑分析，毕竟伦理逻辑大师凤毛麟角，而事务决策却是家常日用。其实，人如果事事都要做物质利益的逻辑分析，逻辑错误往往难免，最终会带来灾难性后果。比如说，人无不爱其子，人无不爱其身，人无不爱其亲，这种爱不是来自于物质利益分析，而是来自于人的本性灵魂。当然，你利益分析的结果也多是爱子爱身与爱亲，然而，现实世界千变万化，经常出现些比较极端的利益对比，人的物质利益分析就往往做出愚蠢混账甚至邪恶的决策。于是，齐桓公的邪僻就造就了易牙竖刀开方之流。当代唯物主义肆虐中国，人抛弃灵魂，多从物质利益分析来决策，那么易牙竖刀开方之流可能就不再稀罕少见，也许已经比比皆是了。
